Carnage

contrairement à une opinion communément admise, la religion n’a pas jeté l’anathème sur nos instincts élémentaires (Nietzsche, 1990) : elle les a exacerbé, rendant l’homme à lui-même, lui permettant d’exprimer sa nature bestiale et son goût immodéré pour le carnage sous prétexte d’une paix éternelle. Bibliography Cioran, E. (1977). Précis de décomposition. Paris: Gallimard. d'Holbach, B. (2008). Le Bon-sens Ou Idees Naturelles Opposees Aux Idees Surnaturelles . London: Kessinger Publishing Co. Hobbes

(métaphore in praesentia), "anges" v.9 -Innnocence: "l'âge tendre" v.23 B)Fragilité physique -maladie: CL "fièvre" v.2, "pâleur" v.12 + métaphore in absentia "la cendre est sur leur joue" v.11 -maigreur: "rachitisme" v.18 (tête de vers==> sugg. du carnage) C)Petitesse par rapport au monde qui les entoure -CL de l'abaissement ("sous des meules" v.4, "Accroupis" v.7, "sous les dents" v.7) -"Petits comme nous sommes" v.15 D)Un destin imposé -"pensifs" v.2 (antithétique par rapport à leur âge

perçue par cette dernière en tant que victime. Elle évoque les souvenirs des horreurs faite par Achille à son mari mort au combat. La vision de la ville en feu s’impose dan sa mémoire et elle est hantée par les images. En premier lieu elle évoque le carnage des Grecs sur son mari : « Dois-je oublier Hector […] de nos murailles ? ». De plus, Racine utilise le thème de la souffrance tout au long de son texte : « ravissent, colère, frapper mon âme… », ainsi que le champ lexical de la terreur « funérailles

fond de tes abîmes, Ô mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets ! Et cependant voilà des siècles innombrables Que vous vous combattez sans pitié ni remord, Tellement vous aimez le carnage et la mort, Ô lutteurs éternels, ô frères implacables ! Le poème de Baudelaire, « L’Homme et la Mer », montre la lutte de l’homme et de la mer en une lutte anthropomorphique (qui attribue à un être vivant ou à une chose des caractéristiques

1916. In Hachette, A monde ouvert. Histoire. Cycle 3 niveau 2, 1996 Un survivant de Verdun témoigne « Mardi 29 février 1916. L’attaque allemande de Verdun a continué, formidable. C’est la grande offensive tant annoncée (…). Le carnage est immense. La débauche des projectiles d’artillerie est incroyable : 80 000 obus en quelques heures, sur un espace de 1 000 mètres de long et 3 à 400 mètres de profondeur. Trois millions d’obus en quelques jours. On se demande comment des êtres

*Ils se laissent aveugler par leurs passions, on ne se contente pas de ce que l’on à. *En opposition avec la raison. *Irresponsabilité « prétexte frivole » qui permettent de déclencher une guerre, aucun intérêt pour leurs peuples (l.34). Idées de carnages, victimes… *Mal conseillés (l.38-39) *Force de l’idéologie (gloire militaire, héroïsme= c’est un leurre) Conclusion Texte qui se veut rigoureux par les antithèses et les jeux de parallélisme, force du lexique. La guerre est vraiment présentée

anglais et les juifs. En 1945, la ligue arabe nait (regroupe tous les pays arabes) et lutte contre les sionistes. III) Des espoirs Les espoirs viennent de l’analyse des causes de la guerre et constituent des moyens d’éviter le retour d’un tel carnage. A)démocratiques (p265) 5 fléaux : Misère-Maladie-Ignorance-Saleté-Oisiveté Démocratie économique, sociale et politique Welfar State =Etat-Providence Capitalisme :Système économique et politique caractérisé

l'unanimité au sein des différents dirigeants concernés, et il y avait toujours quelqu'un pour se sentir lésé et refuser la signature. A l'été 1995, les choses s'accélèrent. Prise d'otages de Casques bleus par les Serbes, génocide de Srebrenica, nouveaux carnages sur le siège de Sarajevo... L'armée croato-musulmane remporte des victoires, et la communauté internationale, qui pensait que les Musulmans étaient perdus, se rend compte d'une part que rien n'est joué, et d'autre part que l'ONU est complètement

destruction : « carnage » « tellement ». L’homme et la mer partagent des sentiments humains. Ils se rapprochent pour l’amour ou pour la lutte (lame = vague ou couteau). (Rumeur, abîmes  = homme / plainte, richesses intimes  = mer  sont inversés). Le goût pour le néant. Les ressemblances : l’homme comme la mer est libre, indomptable, sauvage ; ils partagent les mêmes abîmes, les mêmes secrets, les mêmes richesses intimes, la même jalousie. Enfin ils ont le même goût pour le carnage et la mort. Le

nul n’a sondé le fond de tes abîmes ; Ô mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets ! Et cependant voilà des siècles innombrables Que vous vous combattez sans pitié ni remord, Tellement vous aimez le carnage et la mort, Ô lutteurs éternels, ô frères implacables ! Charles Baudelaire, « Les Fleurs du mal » Salut Rien, cette écume, vierge vers À ne désigner que la coupe; Telle loin se noie une troupe De sirènes mainte à l’envers. Nous