Céleste de Chateaubriand

sur la peste en Algérie’’ (1847) de Berbrugger - ‘’Une épidémie de peste en Mésopotamie en 1867’’ (1874) de Tholozan - ‘’La peste de 1720 à Marseille et en France d'après des documents inédits’’ (1911) de Gaffarel et Duranty. Il puisa aussi chez Chateaubriand (‘’Mémoires d’outre-tombe’’, quatrième partie, livre premier, chapitre 15), chez Michelet : ‘’La Régence’’ (1863) ; - des ouvrages d'imagination, la peste, allégorique ou vraie, ayant toujours hanté les paysages littéraires : la Bible ; ’Le décaméron’’

            La poésie peut se comprendre comme étant précisément l’art de convoquer les sensations, les impressions, les émotions par un style propre, par l’union intense des sons, des rythmes, des harmonies et des images…etc. c’est pour certains un don céleste, une façon de sublimer la vie, une manière particulière de rendre toute chose plus belle encore. Aussi pouvons-nous lire sous la plume de Théophile Gautier : la poésie allie « des mots rayonnants, des mots de lumière, avec un rythme et une musique »

sur la peste en Algérie’’ (1847) de Berbrugger - ‘’Une épidémie de peste en Mésopotamie en 1867’’ (1874) de Tholozan - ‘’La peste de 1720 à Marseille et en France d'après des documents inédits’’ (1911) de Gaffarel et Duranty. Il puisa aussi chez Chateaubriand (‘’Mémoires d’outre-tombe’’, quatrième partie, livre premier, chapitre 15), chez Michelet : ‘’La Régence’’ (1863) ; - des ouvrages d'imagination, la peste, allégorique ou vraie, ayant toujours hanté les paysages littéraires : la Bible ; ’Le décaméron’’

quand il de bonnes est bon, est le premier des bons bouffons. Il ne faut pas qu'il y ait deux hommes de ce métier dans une nation mais il faut qu'il y en ait un. Je me repens épîtres, Rabelais, : d'avoir dit autrefois trop de mal de lui. Chateaubriand, Mimbe Cinq ou six écrivains ont suffi aux beces gésoins et à l'aliment de la pensée nies mères semblent avoir enfanté et allaité tous les autres. Homère a fécondé l'antiquité Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane, Horace, Virgile sont ses

Cabanis et de Tracy fut la sienne, qu'il 33 DE L'AMOUR affichait au moment où l'on s'y attendait le moins. Ce romantique si avancé a cela de particulier, d'être en contradiction et en hostilité avec la renaissance littéraire chrétienne de Chateaubriand et avec l'effort spiritualiste de Mme de Staël; il procède du pur et direct XVIII e siècle. Un des travers de Beyle fut même d'y mettre de l'affectation. Au moment où il causait le mieux peinture, musique; où Haydn le conduisait à Milton; où il

Je me laisse prendre au piège de ces prophéties douillettes. Restait le patriarche: il ressemblait tant à Dieu le Père qu'on le prenait souvent pour lui. Un jour, il entra dans une église par la sacristie; le curé menaçait les tièdes des foudres célestes: « Dieu est là! Il vous voit! » Tout à coup les fidèles découvrirent, sous la chaire, un grand vieillard barbu qui les regardait: ils s'enfuirent. D'autres fois, mon grand-père disait qu'ils s'étaient jetés à ses genoux. Il prit goût aux apparitions

sîmorgh était eux-mêmes, les sî morgh (les trente oiseaux)»1. Donc sîmorgh est une espèce d’aigle, car il rappelle ses caractéristiques. Ce dernier est « Roi des oiseaux, incarnation, substitut ou messager de la plus haute divinité ouranienne et du feu céleste, le soleil, que lui seul ose fixer sans se brûler les yeux»2. Le symbole de l’aigle diffère d’une civilisation à l’autre, d’une religion à l’autre : « L’aigle fixant le soleil, c’est encore le symbole de la perception directe de la lumière intellective

Je me laisse prendre au piège de ces prophéties douillettes. Restait le patriarche: il ressemblait tant à Dieu le Père qu'on le prenait souvent pour lui. Un jour, il entra dans une église par la sacristie; le curé menaçait les tièdes des foudres célestes: « Dieu est là! Il vous voit! » Tout à coup les fidèles découvrirent, sous la chaire, un grand vieillard barbu qui les regardait: ils s'enfuirent. D'autres fois, mon grand-père disait qu'ils s'étaient jetés à ses genoux. Il prit goût aux apparitions

création. Il faut donc entendre le sens du paysage au deuxième degré. Par poétique nous entendons l’explication des éléments (forces) du paysage, capables d’émouvoir la sensibilité et l’imagination chez l’auteur, et par conséquent chez le lecteur. Chateaubriand disait, dans son Génie du Christianisme, que le sentiment fait émerger le paysage: “Il est seul au fond des forêts, mais l’esprit de l’homme remplit aisément les espaces de la nature, et toutes les solitudes de la terre sont moins vastes qu’une

"Un soir j'étais sorti, pour aller voir Bergotte que je ne trouvais pas, dans ce Paris de la Guerre." Bergotte semble le premier objet de la promenade du héros, avant la visite chez les Verdurin. 22. Dans cette addition marginale concernant Chateaubriand, Proust note: "Vérifier Montboissier, le nom de l'oiseau et le nom de la fleur." Cf. Mémoires d'Outre-tombe, Flammarion, 1948, I, 103. 23. Le Parti des Ducs regroupait à cette époque la partie noble de l'Académie française, autour du salon du