Céleste de Chateaubriand

problème de la liberté dans Les Mouches et dans Les Mains sales», mémoire de maîtrise, 1962, iii, 125 p. Dir. : Bernard Dupriez. Cote : UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.008. D’Aoust, François, «Le brasier des signes, précédé de Moi, les choses sues, l’homme céleste», mémoire de maîtrise, 1998, vii, 79 p. Dir. : Jean Larose. Cote : UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1998 V.018; Microfilm; CÉTUQ. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. page 28 285. Daoust, Isabelle

nouveauté mis à la raison par les bayonL’Espagne, après une brève expérience de monarchie libérale (1820-1822), connut une réaction violente, ultra et cléricale, qui donna à la Sainte-Alliance, au Congrès de Vérone de 1822, l’occasion d’intervenir. Chateaubriand, piégé par son rêve de gloire, accepta que l’armée française aille, « sous le drapeau blanc », effacer à la fois la cause libérale espagnole et les souvenirs des armées napoléoniennes. Cette guerre, très impopulaire en France, fut l’occasion d’une

Commentaire ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La voie lactée’’ dans ‘’Les cariatides’’], Leconte de Lisle), le poète, qui connaisaait aussi probablement le tableau du peintre préraphaélite anglais Millais, ‘’Ophélie’’, créa un mythe irréel dans lequel Ophélie se fond et

puisque les Dieux suggèrent la loi mais la loi émane des hommes pour qu’ils la rendent conforme à leurs besoins. En droit hébraïque la loi donnée par Dieu laissé peu de place à l’interprétation, en droit grec la réflexion humaine complète la révélation céleste. Omer nous dit aussi que le Roi ne doit pas agir de façon arbitraire, il doit écouter les sages de façon à exprimer la solution juste. Cela signifie que déjà chez Omer il peut y avoir un décalage entre Thénis et Diké. Au 7ème Siècle la poète Hésieute

_____________________ ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La voie lactée’’ dans ‘’Les cariatides’’], Leconte de Lisle), le poète, qui connaisaait aussi probablement le tableau du peintre préraphaélite anglais Millais, ‘’Ophélie’’, créa un mythe irréel dans lequel Ophélie se fond et

_______________ ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La voie lactée’’ dans ‘’Les cariatides’’], Leconte de Lisle), le poète, qui connaisaait aussi probablement le tableau du peintre préraphaélite anglais Millais, ‘’Ophélie’’, créa un mythe irréel dans lequel Ophélie se fond et

sort son film de 1h26 en Américain. Welles connaît très bien la pièce. I. L’Espace Les décors : Le décor spatial est le même depuis 1936 jusqu’au film : la chambre du roi se trouve sous la voute céleste qui symbolise la nature, l’ordre cosmique. La cours en bas représente le microcosme, le monde des hommes, devant refléter le macrocosme dans un univers hiérarchisé. L’espace est la traduction d’une idéologie politique d’inspiration biblique qui voit

distinguer, dans le souvenir de l'événement, « l'image de ce qui n'a eu lieu qu'une fois, qui se rapporte à un moment et à un lieu unique », et les notions où s'exprime en général notre expérience des actes et manières d'être de nos parents. Quand Chateaubriand raconte, dans une page fameuse, comment on passait les soirées au château de Combourg, s'agit-il d'un événement qui n'a eu lieu qu'une fois ? A-t-il été, un soir plutôt que les autres, particulièrement frappé par les allées et venues silencieuses

le talisman magique se rétrécir ; – les squelettes enlacés de la Esméralda et de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris (Hugo) ; – la tentation du suicide chez René (Chateaubriand) ou Octave dans La Confession d’un enfant du siècle où maints coups de pistolets lui font frôler la mort ; – la grande agonie d’Atala (Chateaubriand) ; – la tête coupée de Julien Sorel que son amante Mathilde de la Mole tient sur ses genoux (Stendhal, Le Rouge et le Noir) ; – la décollation de Cinq-Mars (Vigny)

voir à nouveau s'ouvrir l'accès à la ville haute (celle de la société hiérarchique et bien pensante). Alfred MUSSET (1810-1857) n'est pas le dernier à se moquer de «l'humanitairerie» (Dupont et Durand 1838)80. François-René, vicomte de CHATEAUBRIAND (1768-1848) exprime son pessimisme sur L'avenir du monde dès 1834. Il voit un futur uniformisé, réduisant l'intelligence et la morale, appauvrissant les langues, et se consacrant surtout à l'innovation technologique. Dans ses Mémoires d'outre-tombe