Cerisy-la-Salle

d'vant chez nous ! Et il riait encore à ce souvenir de pochard7, et il allait tout doucement vers le café de Paumelle, dont la vitre illuminée brillait ; il allait, tiré par Mathurin et poussé par le vent, incapable de résister à ces deux forces. La salle basse était pleine de matelots, de fumée et de cris8. Tous ces hommes, vêtus de laine, les coudes sur les tables, vociféraient pour se faire entendre. Plus il entrait de buveurs, plus il fallait hurler dans le vacarme des voix et des dominos tapés

et analyse de discours, Genève, Éditions Slatkine (2005)   Propos recueillis par Raphaël Baroni Dans l’introduction au volume Sciences du texte et analyse de discours, vous situez cet ouvrage dans le prolongement d’un colloque organisé en 2002 à Cerisy par Ruth Amossy et Dominique Maingueneau, dont les actes ont été publiés récemment sous le titre L’analyse du discours dans les études littéraires (Presses Universitaires du Mirail, 2004). Dans leur sillage, vous affirmez qu’en passant de la « nouvelle

troisième (sur lequel nous reviendrons ultérieurement), comportent des espaces blancs, allant de 3 à 4 lignes. Par exemple, au chapitre 2, l’espace blanc traduit bien un « bond dans le temps » : « Il m’est arrivé parfois, étant assis près d’elles dans une salle de spectacle, de sentir, sans les regarder, tandis qu’elles écoutaient près de moi, immobiles et comme pétrifiées (...). J’aurais voulu me dresser, m’interposer, arrêter ces images au passage, les dévier » (...)3. Après le blanc, le narrateur interrompt

calmer, il s’ensuivit un silence inhabituel. Tous restaient immobiles, comme dans l’attente de quelque chose. Soudain la colonie entière se mit à hululer, pendant qu’un mâle tapait sur les grands tambours en métal qui se trouvaient dans un coin de la salle. Au milieu de cet indescriptible vacarme, je vis deux chimpanzés se donner des baisers et s’embrasser. » [F. De Waal, 1992, p. 20-21]. Cet exemple illustre le rituel de la réconciliation de l’agresseur (ici en l’occurrence le mâle dominant) et de

créatrice, In Œuvres, p. 784. 3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 5 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 6 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance de la connaissance 1, Editions du Seuil, 1986, p. 30. -3- INTRODUCTION

créatrice, In Œuvres, p. 784. 3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 5 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 6 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance de la connaissance 1, Editions du Seuil, 1986, p. 30. -3-

créatrice, In Œuvres, p. 784. 2 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 3 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 4 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 5 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance de la connaissance 1, Editions du Seuil, 1986, p. 30. -3-

de l’avant-garde se sont tournés vers le surréalisme : René Clair (Entr’acte, 1924, avec Picabia), D Man Ray, Luis Buñuel (deux films avec Salvador Dalí), de même que Jean Cocteau (Le Sang d’un poète, 1931). 12.  f. « Déclaration aux Décades de Cerisy », citée par C. Simonnet, Queneau déchiffré, Julliard, 1962. C 13.  e cadavre exquis, création collective où chaque intervenant participe sans connaître les propositions précéL dentes – phrases ou dessins –, constitue, notamment dans les années

14 Jacques Leenhardt, in Jean Ricardou, Françoise Van Rossum-Guyon, Nouveau Roman : hier, aujourd’hui, tome 1, UGE, 10/18, 1972, p.161. 15 Alain Robbe-Grillet, in Jean Ricardou (éd.), Robbe-Grillet : analyse, théorie. Actes du colloque de Cerisy-la-Salle, tome I, UGE, 10/18, 1976, p.36. 16 « L’absurde est donc bien une forme d’humanisme tragique. Ce n’est pas un constat de séparation entre l’homme et les choses. C’est une querelle d’amour, qui mène au crime passionnel. Le monde est accusé de complicité

Rhue, Lynn et al., 1994). Pour en revenir à Mesmer, dans son appartement place Vendôme, le « maître » officiait en habit de soie lilas (« couleur du vague à l’âme », si l’on en croit Richard Wagner), entouré d’aides (tous beaux garçons), dans une salle capitonnée et élégante, au milieu de laquelle trônait son fameux baquet (qui permettait de soigner trente personnes en même temps). La musique ajoutait à l’ambiance. Puis Mesmer brandissait une baguette de fer dont il effleurait ses patients, tout