Certain Certitude Voltaire

dégradées On trouve au 1er v. de chaque st. des indications temporelles (CCT) : « dans les temps contraires » v.1, « en des jours impies » v.11, « quand les peuples végètent » v.21 → connotations négatives des mots à la rime La st. 1 dépeint un certain malaise, indéfinissable : lexique « Malheur » (anaphore v.3 et 5), « Honte » v.8, « Tourmentent », « le peuple agité » v.7, « les haines et les scandales » v.6. → Evocation de temps troublés L’attitude à adopter est évoquée indirectement à travers

force qu'ont les mots pour créer un poème. Je pense que la poésie n’est peut-être que le reflet de nous-mêmes. Pour Voltaire elle est la musique de l’âme. Pour Hugo, tout ce qu’il y a d’intime en tout. Les définitions ne manquent pas. Aucune n’est fausse, aucune n’est suffisante. Il y a, dans le goût que nous avons pour la poésie, une dimension personnelle, secrète. La certitude réside dans le fait que chacun peut comprendre un poème à sa façon. La poésie a de multiples possibilités de sens. Chacun

naturelles jalonnent l'histoire de l'humanité, comme par exemple l'éruption volcanique du Vésuve qui engloutit Pompéi (79 après J.-C.) ou le tremblement de terre de Lisbonne (1755) rapporté par Voltaire et Rousseau. Elles sont inégalement réparties à la surface du globe et se retrouvent surtout dans certaines zones géographiques : les séismes et les volcans concernent par exemple les zones de contact des plaques lithosphériques qui s'affrontent, s'écartent ou coulissent (« ceinture de feu » du Pacifique)

DOSSIER D’UN PROF DE LETTRES SUR CORNEILLE-MOLIÈRE HELENE FERNAC d’après les ouvrages de Denis Boissier et le site www.corneille-moliere.org Réflexions d’une enseignante. Je vous empêcherai bien de vous endormir dans la certitude, qui est l’inertie de l’intelligence. Louis Ménard Depuis peu, j’évoque l’Affaire Corneille-Molière en classe. La lecture de deux ouvrages "officiels" m’a fait franchir le pas : La Fortune littéraire de Molière (1970) de Maurice Descotes, qui montre comment la

est intelligent ici / le Roi est bête en réalité ______○ la science est diffusée / l'obscurantisme est maintenu ______○ il n'y a pas de prison / société répressive ______○ société tolérante / société pleine de préjugés, intolérante ______○ → Voltaire montre comment le monde devrait être pour être parfait, il n'est pas comme ça donc il _______..n'est pas parfait = critique. ___◊ L'utopie est une sorte de miroir inversé (inversement des valeurs) : ______○ ici ils sont tous au même niveau, la

se dégager des luttes de factions. En 64, un aristocrate décavé, Lucius Sergius Catilina, ancien syllanien devenu démagogue, déjà battu au consulat, réunit dans une conjuration hétéroclite tous les mécontents et se propose, avec la complicité de certains hauts magistrats et de nombreux sénateurs, de s’emparer du gouvernement par l’émeute et par la force. Cicéron, bien qu’homme nouveau, apparaît aux conservateurs modérés et à l’opinion italienne, du fait de ses liens avec l’ordre équestre et de ses

importance de la parenthèse ironique : on dévalorise le caractère épique. Il n'y a pas la clémence du héros épique. - vers 58 : l'ironie se retrouve dans la description au vers 58 ("demi-morte, demi-boiteuse") : fait penser au nègre dans Candide. Voltaire se serait-il inspiré ? II- LES REGRETS D'UNE EMOUVANTE MELANCOLIE A. Scène de comédie sentimentale - titre : importance du numéral, 2 implique l'union, le couple - dans le règne des oiseaux, le pigeon symbolise l'amour - vers 1 : les deux

Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances : il faudra les écarter, et se contenter des désirs naturels et nécessaires, parce qu'ils sont source de plaisir et faciles à satisfaire. Pour les Stoïciens, le bonheur ne saurait être durable

Dieu a choisit les monarques, à partir de là on ne peut contester le pouvoir car ce serait contester Dieu. Cela a fonctionné en France jusqu'au 18ème et conduit à des comportements individuels. A partir de là on commence à remettre en cause des certitudes et à critiquer et cela à travers des groupes de pensée qui se réunissent dans des salons.                                Ex: En Suisse, se réunit le" groupe de Coppet" (Banquier Suisse Necker, sa fille Germaine de Staël tient ce salon, maitresse

jansénisme et la maladie. Les enfants Pascal ont reçu une éducation chrétienne de la part de leur père et de leur gouvernante Louise Delfault. On peut s’en rendre compte en lisant les poèmes de Jacqueline. Étienne reçoit les plus grands esprits. Certains se vantent d’être libertins, d’avoir secoué le joug de la religion. Étienne les écoute et les réfute avec une telle force de conviction que Blaise en est frappé et rêve de devenir un jour non seulement mathématicien, mais défenseur de la religion