Champ Lexical De Justice

peste Cette fable s’articule autour d’une scène de jugement qui aborde le problème de la justice avec le thème du bouc-émissaire, c'est-à-dire celui qui paie pour les autres. Le texte propose la satire de l’organisation sociale. La société est dominée par la loi du plus fort fondée sur une perversion, une vacance du droit et un ordre inique. Quelles représentations du pouvoir et de la justice ce texte nous offre-t-il ? Nous analyserons dans une première partie la confession détournée du

réalité) Champ lexical + thème de la justice - Schématisat° des pers. : chaque pers. incarne UNE caractéristique (un trait de caractère) Quels enseignements ? => morale explicite - Tous les hommes ne sont pas égaux devant la justice ( le plus fort l’emporte toujours /!\ La mise en page, temps S’adresse au lecteur : « vous » La moralité permet de généraliser une morale tout au long du récit Cibles de la critique : ROI / JUSTICE / COUR Plutôt

teste) et également par la longueur de la phrase, construite de 7 propositions ; Insistance. De plus, par le choix de son vocabulaire, il oppose le prestige européen et ses faiblesses : champs lexical de la modernité : (l.1) « connaissance », (l.2) « commerce, avancée », (l.3) « nouvelleté », contraire au champs lexicale de la misère : (l.1) « ignorant », (l.2) « corruptions, ruine », (l.3) « misérables,piper ». Il oppose une idée de prestige Européen à une réalité pas si vertueuse. b. Pour répondre

cinéma, comédies musicales…). Roman social et épique qui se veut une œuvre de lutte contre la misère, l’injustice, l’ignorance, l’approche uniquement répressive, ce sont elles qui conduisent les misérables à l’infamie. Seules l’instruction, la justice sociale et la charité empêcheront les pauvres gens de plonger dans le vice et la criminalité. Eloge de Baudelaire pour ce « livre de charité ». Ici, Hugo prend parti pour le peuple à travers le personnage de Gavroche, qu’il magnifie. Comment

première et la plus hardie des femmes qui veulent secouer le joug que les hommes leur ont imposé, ayant appris que Timagène vient d’être élu chef de la noblesse, se flatte d’obtenir de lui (en faveur de l’amour qu’il a pour elle) qu’il fasse rendre justice à son sexe ; elle lui proteste qu’il doit renoncer à son amour s’il ne la tire de l’esclavage où l’injustice des hommes a réduit les femmes jusqu’à ce jour ; elle le charge d’en faire la proposition au Conseil. Timagène n’oublie rien pour lui faire

vent Marie-toi sois heureuse et pense à moi souvent Toi qui vas demeurer dans la beauté des choses Quand tout sera fini plus tard en Erivan Un grand soleil d'hiver éclaire la colline Que la nature est belle et que le coeur me fend La justice viendra sur nos pas triomphants Ma Mélinée ô mon amour mon orpheline Et je te dis de vivre et d'avoir un enfant Ils étaient vingt et trois quand les fusils fleurirent Vingt et trois qui donnaient leur coeur avant le temps Vingt et trois

et le vent Marie-toi sois heureuse et pense à moi souvent Toi qui vas demeurer dans la beauté des choses Quand tout sera fini plus tard en Erivan Un grand soleil d'hiver éclaire la colline Que la nature est belle et que le coeur me fend La justice viendra sur nos pas triomphants Ma Mélinée ô mon amour mon orpheline Et je te dis de vivre et d'avoir un enfant Ils étaient vingt et trois quand les fusils fleurirent Vingt et trois qui donnaient leur coeur avant le temps Vingt et trois étrangers

relèvent d’un champ lexical de la mort dans « ensevelir dans une passion » (l.44) avec l’image très nette d’une inhumation puis très explicitement le mot « mort » (l.44). A la fin du texte c’est le verbe s’endormir ( l. 70) qui véhicule la même idée. Ainsi Don Juan associe-t-il la constance à une perte de vitalité. Par opposition, et tout à fait logiquement, il valorise l’inconstance en lui associant l’idée d’un réveil  « réveiller nos désirs » ( l.72). Ces jeux d’oppositions lexicales déterminent

est pieça devoree et pourrie, Et nous les os, devenons cendre et pouldre. De nostre mal personne ne s'en rie : Mais priez Dieu que tous nous veuille absouldre! Se frères vous clamons, pas n'en devez Avoir desdain, quoy que fusmes occiz Par justice. Toutesfois, vous savez Que tous hommes n'ont pas le sens rassiz; Excusez nous, puis que sommes transis, Envers le filz de la Vierge Marie, Que sa grâce ne soit pour nous tarie, Nous préservant de l'infernale fouldre. Nous sommes mors, ame ne

vieillesse, et tu nous en as apporté une autre ; tu as infecté notre sang 2. Il nous faudra peut-être exterminer de nos propres mains nos filles, nos femmes, nos enfants, ceux qui ont approché tes femmes 3, celles qui ont approché tes hommes. Nos champs seront trempés du sang impur qui a passé de tes veines dans les nôtres, ou nos enfants condamnés à nourrir et à perpétuer le mal que tu as donné aux pères et aux mères, et qu'ils transmettront à jamais à leurs descendants. Malheureux ! Tu seras coupable