Champ Lexical De La Fete

humoristiques. B) La joie et la bonne humeur dominent donc le texte : La partie injonctive (Injonction: Ordre, commandement précis, non discutable) du troisième paragraphe, avec ses nombreux impératifs (Ligne 25 à 29) et les champs lexicaux de la fête et de la joie, « Vin, verres, nappe, pain, fêter », montrent que Gargantua appelle tous et chacun à célébrer cette naissance et à s’en réjouir. C’est un appel à l’hédonisme (Doctrine philosophique qui considère le plaisir comme un bien essentiel

choux, parfum, pain…) qui nous rappelle ces moments de fête passés en famille. Quand Paul Verlaine évoque des faits tristes et sombres de la vie (dans l’Auberge) il enchaîne directement sur des adjectifs liés au bonheur ce qui redonne vie à l’auberge beaucoup plus idyllique. (« Du grand chemin poudreux ou le pied brule et saigne. L’Auberge gaie avec le bonheur pour enseigne) II. Les nombreuses références au bonheur. a. Le champ lexical du bonheur et de la vie très présent. Paul Verlaine

28Cette coutume est assimilée à un ennemi : champ lexical de la guerre : « menaçait », « envahir » l.19-20 Les termes de morale sont toujours employés avec des termes de torture par le feu :« voulait être sainte, elle se brûlait » l.21 ; « la tribu dans laquelle … le plus de femmes brulées était la plus considérée » l.23 Pour ajouter à l'horreur, une pointe de cynisme : « le bûcher du veuvage », nom ironique qui donne un caractère joyeux à un acte horrible (« fête solennel » l.22 + « au son des tambours

l’action : « Pendant que des mortels la multitude vile, sous le fouet du Plaisir, ce bourreau sans merci, Va cueillir des remords dans la fête servile » d’une part les « mortels » représentent ces anciens amis mais d’une autre sa douleur est mise en contraste face au Plaisir de cette foule.  Baudelaire est donc exclu du groupe auquel il appartenait. - champ lexical de la servitude « vile », « fouet », « bourreau » montre que Baudelaire congédie son épicurisme - rejet « Loin d’eux » se veut parler

rouges, les ruines redeviendront des villes et les tranchées des champs, les soldats victorieux si las[4] rentreront chez eux. Mais vous ne rentrerez jamais. Je songe à vos milliers de croix de bois, alignées tout le long des grandes routes poudreuses, où elles semblent guetter la relève des vivants, qui ne viendra jamais faire lever les morts. Croix de 1914, ornées de drapeaux d'enfants, qui ressembliez à des escadres en fête, croix coiffées de képis, croix casquées, croix des forêts d' Argonne

Éléments de réponse : - Zidane héros épique. Champ lexical de la religion « béni des dieux », vocabula ire de la magie « alchimiste » « pelouse désormais magique » « ses pieds fabriquent de l’or » ; Assimilation aux figures héroïques traditionnelles : Zor r o (« ZZ comme il a l’habitude de signer ses crimes » ) ; Achille (« aux semelles de vent » ; « léger com me l’air » ) ; vocabulaire guerrier : le stade devient un « champ d’honneur » le ballon a « des trajectoires

1/ INTRODUCTION La poésie ne se contente pas du sens qu’ont les mots (comme en prose, dans laquelle on peut aussi retrouver champs lexicaux, échos sémantiques entre les mots, etc…), elle accorde une place privilégiée à la musique des mots et s’appuie sur elle pour créer du sens. La musique des mots est comme la musique elle-même : elle comporte des sons (sonorités, vocaliques ou consonantiques, ou résultant de combinaisons complexes des deux) elle se déroule dans le temps selon un rythme

d'une sensation de pesanteur. Sa vision du monde est traversée par l'oxymore baroque : "ô pesante légèreté " (I,1). Reprenant une métaphore alchimique, il se dépeint avec "un coeur de plomb" (I,4), comme s'il attendait quelque transmutation. Le champ lexical de la gravité - "mes propres peines pèsent sur un coeur déjà lourd " - l'attache définitivement à la terre. B - Le malaise existentiel. Ce mal - être semble en corrélation avec le question de l'identité : "Je ne sais pas comment te dire qui

raisonnement accrédite la guerre « la raison est suffisante » « des effets et des causes » « meilleur des mondes ». Par une justification d'ordre légal : « droit public » La guerre aurait une légitimité esthétique : c'est une sorte de parade, de fête (confère ligne 1). Qui plus est, c'est une guerre sur fond musical « trompette, fifre, hautbois, tambour ». On peut même se demander si on a pas à faire à un jeu de quilles « les canons se renversèrent » ceci attribue peu d'importance à la vie humaine

La philosophie des lumières est un mouvement du XVIIIème siècle visant à éclairer le monde par la science, c'est à la fin de l'époque Moderne que paru Candide, un conte philosophique et satirique, traitant de nombreux sujets politiques. Le chapitre VI expose les sentences diaboliques et sadiques de son époque. Après avoir eu moult mésaventures en Europe, Candide atterrit à Lisbonne, où un tremblement de terre se vouant dévastateur dans la Capitale du Portugal. Le tribunal de l'Inquisition désigne