Champs Lexical De La Religion

dans l'incipit et dans l'excipit II-Le cadre dans l'incipit ou l'excipit Déroulement Axe 1 |Procédés |Interprétation | |Champs lexical de l'armée |→ nous présente Duroy comme un militaire avec toute ses qualités, un | | |être presque sans défaut.

sybilles il s’agit de 2 instances qui évoque 2 religions différentes démon = chrétienne et les sybilles = croyance romaine. Ces 2 personnages sont des être supérieurs possédants des dons surnaturels et que Montaigne associe aux européens. Montaigne implicitement valorise la civilisation européenne par le biais de l’ironie. Ces européens sont plongé dans un monde d’incertitude d’où cette tournure interrogative. B) Un monde ignorant. On trouve le champ lexical de l’ignorance L412, L411. L’ignorance cible

les autres. Elle est plutôt noble, son mari est juge (l.50). Elle loge chez la tante (un perso secondaire). Le portrait de Mme de T. est introduit par les mots « vous connaissez » (l.41), et se termine par « vous saurez » (l.49) → on trouve le champ lexical de la connaissance. ___═> But recherché : Merteuil doit savoir, mais aussi le lecteur (principe de la double énonciation) → ça ____._.permet de récapituler l'histoire qu'un personnage ne connait pas entièrement et que le lecteur ne ____._.connait

| | |Lexique |Connaître le champ lexical du portrait physique |Etudier le champ lexical de la guerre et du combat (début) | | |Connaître le cursus honorum

mort imminente et atroce . Don Juan a le droit a une mort spectaculaire a la hauteur de son mythe comme nous le montre le champs lexical de l’apocalypse (tonnerres , éclairs, abimes ) , il brule de l’intérieure , c’est une façon de purifier son âme de tous les pêchés qu’il a commis ,le champs lexical du feu nous le montre (brasier, brûle, feu) . Le champs lexical de la religion(ciel, repentir, pêché) nous montre que Dom Juan est punis par D ieu et Sganarelle nous fait comprendre que tout le monde

- bilan d’une vie dissolue, riche en plaisir - narcissisme : miroir - chant de l’aveugle 2) Rédemption chrétienne - omniprésence du champ lexical de la religion - fonction de l’onction : purification - rôle du prêtre : conseils, mode d’emploi, prière - religion accorde un certain répit - Emma : attitude chrétienne, demande cette action divine II / un réalisme teinté de symbolisme 1) L’agonie terrible

permet de nous poser la question : « Est-ce les avancés de la science peuvent remettre en question des croyances ? ». Tout d’abord, nous verrons l’importance du dialogue dans ce texte, puis nous chercherons les incohérences entre la science et la religion, et enfin, nous allons voir les idées humanistes de Galilée. En effet, le dialogue est très important et intéressant dans ce texte. En plus de rendre le texte vivant, il permet au lecteur d’en apprendre plus sur chacun des personnages, qui sont ici

fait référence à deux lieux existants mais très éloignés l'un de l'autre : "Naples" et "Constantinople". Enfin, on note l'omniprésence des éléments du merveilleux : le champ lexical de la sorcellerie d'abord avec "deux mots chaldéens" qui s'apparentent à une formule magique, "magicien" et "sorcier". On remarque également le champ lexical du rêve, de l'imaginaire : "air rêveur", "les spéculatifs", "ces souhaits, ou imaginations, ou rêves". La présence de l'objet magique habituel du miroir fait infailliblement

nous le prouvent le champ lexical de la faim et de la nourriture. La faim est tellement présente que la maison elle-même en vient à le ressentir : « les murs sonnaient creux, comme des ventres vides » Zola personnifie ainsi la maison à travers une comparaison. Maison qui petit à petit devient à l’image des habitants, à commencer par cette pauvreté et insalubrité : «  froid », « trou », « tas de paille », « misère », « pauvre », « pouilleux » ; comme en témoigne ce champ lexical de la misère. Le manque

Explication linéaire la naissance de gargantuaCe texte se situe au début du livre au chapitre 6, c'est donc un texte de la Renaissance écris par Rabelais, qui nous le savons s'intéressait à énormément de choses dont la religion même s'il quitta son habit monacal. Ici ce texte raconte la naissance fabuleuse du personnage éponyme gargantua. Il a pour but de faire réfléchir le lecteur sur l'influence qu'exerce l'église dans l'accès au savoir.Le texte se compose de 3 parties, il commence par le voyage