Champs Lexical De La Religion

pénible et passagère » et de subjonctifs à valeur injonctive : « Puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères » l.21, « Qu’ils aient en horreur la tyrannie exercée sur les âmes » l. 21-22. Voltaire a également très souvent recours au champ lexical de la fraternité, qui renforce l’idée de paix déjà soutenue dans ses vœux : « Frères » l.21, « Haïssons pas » l.24, « Paix » l.24. Notons également que l’utilisation récurrente de la 1ère personne du pluriel, du mot « Tous » et enfin de l’adjectif

un portrait. « tu ne sais pas », « je ne sais pas ». La répétition suscite la curiosité chez Gusman et le spectateur par le principe de la double énonciation.« quel homme », :« quel homme » = répétition. On va chercher à savoir qui il est.Le champ lexical de la peinture « ébauche » , « portrait », « pinceau » montre que le portrait qu'a entrepris Sganarelle n'est pas fini. « Il faudrait bien d'autres coups de pinceau ». Cela provoque la curiosité des spectateurs qui veulent connaître la suite. Dom

respectant les approches, Tu ne m'affliges plus par d'injustes reproches, Et que tes vains secours cessent de rappeler Un reste de chaleur tout prêt à s'exhaler. Identification des axes du commentaire, appuyée sur le repérages des différents champs lexicaux dominants Procédés d’écriture Effets de sens produits I Une passion violente et dévastatrice a) Troubles physiques Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue Mes yeux ne voyaient plus Je ne pouvais parler Je sentis tout

tolérance. Voltaire Introduction :  Par une histoire de superstition, on accuse Jean Calas d’avoir tué son fils parce qu’il voulait changer de religion (protestant Catholique). 1765 : réhabilitation de Calas. « Il faut chasser l’infâme » Voltaire contre le fanatisme Cette prière à Dieu est un manifeste déiste. Voltaire croit en Dieu sans se reconnaitre de religion particulière. La prière glisse d’une prière à dieu à une prière adressée aux hommes pour qu’ils soient plus tolérants.  PARTIE 1 (l1-l6) :

différents : au Mal qui connote tout de suite la folie humaine et interroge sur ses origines, s’oppose le portrait serein d’un « dormeur » en pleine nature. DEUX SONNETS QUE TOUT SEMBLE OPPOSER : Les champs lexicaux : en majorité, champ lexical de la guerre et de la religion dans Le Mal et champ lexical plutôt de la nature dans Le dormeur du val. Un tableau collectif / le portrait d’un seul homme Une ponctuation qui suggère l’indignation et la vive émotion du poète dans Le Mal, construit en une

ne pleura point" -> "soutint qu'il l'avait vu rire" le flatteur est prêt à faire tuer un innocent juste pour être récompensé microcosme = un pays monde ravagé par les vices, cruauté de la reine dont les crimes sont impunis [pic] satire de la religion (de la crédulité des gens, des superstitions) appariton miraculeuse de la reine, un éloge du mensonge ce qui rend la morale immorale Il conseille de suivre l'exemple du serf le rôle de La Fontaine est juste de peindre les moeurs de son temps comme

présence d’un vocabulaire péjoratif à leur égard : Maupassant insiste sur le physique de ces paysans. Il utilise de nombreuses figures d’accumulations, notamment une hyperbole sur leur odeur corporelle. Par ailleurs, il y a une ’’dérision’’ de la religion : le curé « bredouillait ses dernières paroles », le prône lui sert à « recommander ses ouailles les petites affaires intimes de la commune » et il « communique familièrement ». Cette attitude du curé est comique, donc l’ironie du narrateur se manifeste

l’ombre. Champ lexical de la lumière : « ombre », « luiront », « aurores », « rayons », « jour », « luire »... La lumière s’oppose aux ténèbres du recueil. Allégorie de la liberté qui porte la lumière. Autre champ lexical de la naissance : « délivrance », « naissant », « sortir », « croîtra » => mis en relief par le rejet. Lux est la réconciliation universelle. Œcuménisme (volonté de réconcilier tout le monde). Ce progrès concerne tous les hommes (« tout », « tous »). Progrès de la religion. III-

 Le milieu du XVI ème siècle voit s'affronter en France et en Europe deux courants de la religion chrétienne ; les protestants et les catholiques. Cette opposition va conduire à des combats entre les deux partis, dont témoigne le massacre de la Saint-Barthélémy. Déterminé à défendre la cause protestante Agrippa D'aubigné prit rapidement les armes au côté d'Henry de Navarre, mais lors de l'abjuration de ce denier , il poursuit son combat par l'écriture, Agrippa d'Aubigné auteur et poète baroque français

chercher un sens caché. 3) Des personnages typés et allégoriques Allégories : à travers un personnage on fait passer une idée ex : on voit la France à travers Marianne. La mère et sa fille aimée représente le mal (champs lexical du mal : orgueilleuse, désagréable).Au contraire la cadette représente le bon. Ces 2 groupes sont des antithétiques (figure de style qui consiste à rapprocher 2 mots ou groupe de mots exprimant des idées contraires) ce qui nous montre qu’on a