Chefferie

Cet état des choses concerne également le centre de Lubao. A ce sujet R. CORNEVIN est explicite lorsqu’il écrit qu’ » un décret du 10 mai 1910 répartit les indigènes en chefferies dont les limites territoriales étaient déterminées par le commissaire de district conformément à la coutume (R. CORNEVIN, 1963 : 188). Les chefferies avaient commencé depuis l’E.I.C. Entre 1910 et 1911 donc, ce qui est collectivité-secteur de Tshofa aujourd’hui faisait partie du district de Lualaba. L’histoire de Tshofa

le pouvoir est représenté ponctuellement par quelques personnalités reconnues pour leurs qualités morales ou leurs attributs matériels. Toutefois, cette dignité demeure individuelle, et n'est pas transmissible héréditairement. Les sociétés à chefferies. Quelques individus exercent un pouvoir incontestable et héréditaire, dont l'étendue reste cependant variable. L'existence de sociétés sans États reste néanmoins sujette à caution. Au cours de la ville d'Obeid en Mésopotamie, (6500 à 3750 av JC)

injustice du système colonial Il a fortement secoué et déstabilisé les peuples colonisés. Il fût un système injuste qui fonctionnait le plus souvent uniquement au profit de la métropole.  L’accroissement des pouvoirs par les européens au détriment des chefferies africaines traditionnelles,  L’accaparement des meilleures terres par les colons,  Le système de l’indigénat,  L’introduction d’impôts, phénomène nouveau et qui condamna les populations à travailler parfois uniquement pur le payer. www

coups durs aux chefs traditionnels. Certains ont été écartés du pouvoir, d’autres ont vu leur autorité confirmée. Beaucoup de jeunes gouvernements ont mis de côtés les chefs traditionnels. Cependant une partie de l’élite politique est issue de la chefferie traditionnelle. Les nouvelles structures politiques sont : * Les partis politiques * Les sections et sous-sections des partis politiques * Les associations La plupart des états africains se sont appuyés pendant longtemps sur un parti

apparition au Québec, plus précisément à Montréal. Ce groupe consistant de travailleurs Québécois, démontrait sa forte appartenance indépendantiste tout en revendiquant de meilleures conditions économiques et politiques pour le peuple Québécois. Sous la chefferie de Paul Rose, ce mouvement fût considéré comme terroriste par ses actions plus radicales comme la pose de bombe dans les quartiers anglophones riches de Montréal, des vols à mains armées et notamment l’enlèvement du commissaire commercial britannique

changement dans le jeu géopolitique rural. Les nouvelles collectivités territoriales sont plus à l’écoute du monde rural, et de la nécessité d’un remaniement de l’espace, au niveau des transports principalement. Mais les structures traditionnelles (chefferies ou communautés religieuses) voient d’un mauvais œil la mise en place de ce processus, elles sont peu disposées à perdre leur pouvoir traditionnel. Les agriculteurs africains cherchent à s’organiser face aux crises du monde rural : mise en place

le pouvoir est représenté ponctuellement par quelques personnalités reconnues pour leurs qualités morales ou leurs attributs matériels. Toutefois, cette dignité demeure individuelle, et n'est pas transmissible héréditairement. 4. Les sociétés à chefferies. Quelques individus exercent un pouvoir incontestable et héréditaire, dont l'étendue reste cependant variable. L'existence de sociétés sans États reste néanmoins sujette à caution. DEFINITION DES TERMINOLOGIES INTELLECTUEL ET POLITIQUE 1) intellectuel

est représenté ponctuellement par quelques personnalités reconnues pour leurs qualités morales ou leurs attributs matériels. Toutefois, cette dignité demeure individuelle, et n'est pas transmissible héréditairement. Dernièrement, les sociétés à chefferies. Quelques individus exercent un pouvoir incontestable et héréditaire, dont l'étendue reste cependant variable. L'existence de sociétés sans États reste néanmoins sujette à caution. En dépit des précédents proche-orientaux, l'origine de la

politique, cette technique particulière, qui se rapporte au gouvernement des collectivités humaines. Il apparaît assez évident qu’il ne développera ni les mêmes procédures ni ne poursuivra les mêmes objectifs, suivant qu’il est pratiqué dans une chefferie dépourvue de pouvoir de contrainte propre, ou dans une société fondée sur l’inégalité des rangs et la diversité des droits et où le pouvoir légitime est concentré dans les mains d’un seul, comme du temps de la Monarchie absolue en France. 3) De

saharien, a entraîné une première altération du fonctionnement de la société touarègue. Les tentatives de résistance à l'ordre colonial (1916-17) ont été écrasées dans le sang, décimant durablement l'aristocratie guerrière, affaiblissant le poids des chefferies traditionnelles et rompant le fragile équilibre des mécanismes sociaux internes. Toutefois, les colonisateurs français ne cherchèrent pas à remettre en cause la suprématie traditionnelle des Touaregs vis-à-vis des ethnies voisines, et éprouvèrent