Chez les heureux du monde

peste symbolise le mal qui ronge les hommes, elle est l’incarnation du malheur. En désignant la peste par 194. Camus fait allusion au nazisme = «peste brune». Dans la vie, le bonheur motive notre existence. Pour les Grecs, le bonheur = l’ordre du monde = l’harmonie. Parallèle avec Bouddhisme. A partir du 18ème siècle, le bonheur symbolise le progrès. Le mal est un désordre qui fait que nous protestons, il ne devrait pas exister. Dans le christianisme, le mal s’explique par le péché originel. Mais

Eloges est un recueil de poèmes publié en 1911 sous la signature Saint-Leger Leger à Paris chez Gallimard. Il est composé ainsi de 3 groupes : "Pour fêter une enfance", "Éloges" et "Images à Crusoé". Notre travail s’interrogera sur le quinzième poème de « éloges ». En auteur créole qui est né à Guadeloupe, Saint John Perse a pour ambition de « réciter le monde entier des choses », visant une saisie par le langage de la nature. Dans son œuvre, il adopte une tonalité oscillant entre épopée et lyrisme

niant l’une des forces contradictoires qui ne le fait naitre trouver un sens à ce qui est ou faire taire l’appel humaine.Ou aucune de ses solutions n’est réalisable. La première des deux forces contradictoires, à savoir le silence déraisonnable du monde ne pas donc être niée.Quand à l’autre force contradictoire permettant cette confrontation dont nait l’absurde,qui est l’appel humaine,la seule manière de la faire taire serait le suicide,mais ce dernier exclu car à sa manière ‘’le suicide résout l’absurde’’

et 2011, la culture américaine change constamment. Chez l’Homme, la guerre, le capitalisme, la quête de soi et la religion transforment sa mentalité par l´illusionnisme des années 1970 puis l’asphyxie par le vide des années 2000. S’accommodant dans l’incertitude, l’Homme réfléchit, il reflète le passé et pressent le futur en ayant comme géhenne son rôle dans l’univers. S’inspirant de ces expériences et des mésaventures ayant bouleversé le monde lors de cette

Pascal, tout le monde veut connaitre le bonheur (« tous les hommes cherchent à être heureux » l.1) mais tous, avec des moyens différents. Les Hommes utiliseront tous des chemins différents pour arriver à une même destination : le bonheur. Dans le premier paragraphe Pascal va nous expliquer le but des hommes, et va l’opposer au deuxième paragraphe grâce à un connecteur logique («cependant» l 7), il y a aussi dans ce deuxième paragraphe une contradiction entre le désir d’être heureux et cette impuissance

l’objet du désir humain. Ainsi, une question se pose : celle de savoir qu’est-ce qui fait marcher les hommes, c'est-à-dire quelle est la quête de l’homme : Est-ce de trouver le bonheur et de vivre heureux ? Pour l’auteur, le problème réside alors dans la découverte de l’objectif de l’homme dans ce monde, sa raison d’être. Autrement dit, peut on trouver quelque chose de fondamentale qui donne un sens à toutes les autres choses ou actions. Cet objet serait pour Hobbes l’objet du désir. Si l’on résume

règles linguistiques (acte locutoire) mais aussi réalise une action qui modifie une situation en faisant transparaître une intention pragmatique de la part de l'énonciateur (acte illocutoire). Les énoncés formulés dans des contextes favorables sont “heureux” par opposition aux énoncés “malheureux” car le contexte ne permet pas la réalisation de l'acte. Des énonciations sont heureuses selon des conditions de félicités. Des énonciations sont malheureuses si ces conditions ne sont pas remplies. Austin parle

l’Homme pour se satisfaire Satisfaction = plaisir, et on le dit moment de bonheur, si bien qu’il nous paraît qu’une vie heureuse est une vie consacrée au plaisir. On considère communément que si tous nos désirs sont faits alors on est parfaitement heureux. Néanmoins, le désir n’implique-t-il pas toujours des émotions malheureuses comme celle de la frustration, de l’insatiabilité et donc au manque ? Si tout désir implique ce genre de sentiments, la vie heureuse ne serait-elle pas plutôt une vie

couvent et a-t-elle une éducation très libre avec un accès direct à la bibliothèque paternelle. Très jeune Emilie s’habitue à commenter les écrits des plus grands avec son père et sa mère, faisant preuve d’une grande volonté de compréhension de son monde. Madame du Châtelet reçoit une très bonne éducation en latin et son père lui apprend l’italien et l’anglais, elle lira Locke dans le texte à 17 ans qui influence la réflexion politique des Lumières. Plus original pour une jeune fille, on l’initie aux

pension. Il y vécut deux ans heureux en pleine campagne, abandonné à ses rêves. Il aima la nature et la liberté dans les champs. Rousseau fit toute sorte de métier, connut l'humiliation et la faim. Il aimait s'isoler au monde et oublier la vie réelle. Toute la doctrine de Rousseau se résume dans ce principe: "l'Homme, bon, libre et heureux dans l'état de la nature, est devenu méchant, esclave et malheureux par le fait de la société". Ainsi, la nature a fait l'homme heureux mais la société l'a rendu