Chicanos

mesure de s’adapter facilement aux valeurs et aux attitudes des travailleurs mexicains. Ils étaient loin de penser qu’elle aurait tant de difficulté à s’intégrer. Angelica mentionne «Je suppose que tout le monde estimait que, venant d’une famille de chicano, j’allais automatiquement savoir comment me fondre dans cette culture différente de la mienne»2 Par contre, sa connaissance de la langue et ses origines latines n’étaient pas suffisante pour combler le fossé culturel entre elle et les travailleurs

nationalisme identitaire. Cela pose le problème, ici encore, de qui décide de l’identité, dans ce cadre collectif. Évidemment on ne nie pas que dans telle ou telle région, certains traits culturels dominent : on se sent « Africain », « provençal », « chicanos » ; mais il n’y a pas à proprement parler d’identité collective clairement définie. Cela supposerait un « être collectif » qui absorberait les individualités. La culture, est-elle « statique » ? Cette question de l’authenticité est d’autant

frontera entre el México y los Estados Unidos. Hay un nuevo personaje, llamado “el coyote”. El papel de este personaje consiste en el contrabando humano entre los Estados Unidos y el México. Tiene que facilitar el paso ilegal de la frontera para los chicanos que son indocumentados. Aquí, el coyote inspira la confianza, linea 11 “el mejo mayor de los coyotes”. Juan quiere ir a “San Diego” o “Chicago”. Elige estas dos ciudades porque sabe que aquí, encontrara trabajo. En efecto, San Diego es la primera

des droits civiques aux États-Unis se réfère principalement à la lutte des Noirs américains pour l'obtention et la jouissance de leurs droits civiques ; en particulier depuis la fin de la Guerre de Sécession et jusqu'à aujourd'hui, comprenant le Chicano Mouvement et plus particulièrement le Black Panther Party que nous allons étudier. Cette lutte est principalement un mouvement non-violent afin d'accorder l'égalité des droits politiques à tout citoyen Américain. Cette lutte est symbolisée par

n’y comprenais pas grand-chose. Ainsi, je me suis aperçue que les gens croient que les Américains d’origine mexicaine sont les mieux préparés pour travailler avec des Mexicains. Je suppose que tout le monde estimait que, venant d’une famille chicano, j’allais automatiquement savoir comment me fondre dans cette culture complètement différente de la mienne. » Angelica a donc connu bien des frustrations et s’est heurtée à un mur d’incompréhension. Ses tentatives de médiation entre les gestionnaires

Poverty : Race in the Construction of Africa’s Media Image », Journal of Communication Inquiry, vo.17, n°2, pp.5-22. FISHMAN Mark (1980), Manufacturing the News, Austin, University of Texas Press. FREGOSO Rosa (1993), The Bronze Screen : Chicana and Chicano Film Culture, Minneapolis, University of Minnesota P. FRERE Marie-Soleil (2000), Presse et démocratie en Afrique francophone. Les Mots et les Maux de la transition au Bénin et au Niger, Paris, Karthala. FRIAR Ralph (1972), The Only Good Indian : The

l’entreprise et de ses collègues de travail, Angelica ne pouvait s’attendre à vivre des problématiques relationnelles aussi importantes entre ses confrères américains et mexicains. «Je suppose que tout le monde estimait que, venant d’une famille chicano, j’allais automatiquement savoir comment me fondre dans cette culture complètement différente de la mienne», affirme-t-elle. Bref, ses origines latino-américaines ne pouvaient lui garantir une adaptation simple et facile à la réalité mexicaine contrairement

représente 55% de l’augmentation de la population, l’immigration en fournit 45% . Premier pays d’immigration du monde, les Etats-Unis reçoivent principalement des immigrants en provenance d’Amérique Latine, surtout des Mexicains. La présence des Chicanos renforce les liens de dépendance du Mexique à l’égard des Etats-Unis, au même titre que l’ALENA¹. Aujourd’hui, les immigrés viennent du monde entier ce qui favorise l’ancrage des Etats-Unis dans la mondialisation. Miami compte la plus importante

et la Vierge devint progressivement l'emblème du peuple mexicain. C'est sous la bannière de la Guadalupe que le curé indépendantiste Miguel Hidalgo harangue la foule en 1810. C'est encore son image qui est aujourd'hui affichée dans tous les foyers chicanos des États-Unis. Une activité économique intense Dans les villes, comme Puebla de Los Angeles et surtout Mexico, c'est le mouvement qui domine, avec la diversification des activités économiques et le flux des migrants, qu'ils soient européens

Sud. Le mouvement des droits civiques : L'expression Mouvement des droits civiques aux États-Unis (civil rights movement) désigne principalement la lutte des Noirs américains pour l'obtention du droit de vote et l'American Indian Movement, le Chicano Movement, le Black Panther Party, le Black Feminism, la Gay Liberation movement, etc. On entend toutefois habituellement par cette expression, les luttes livrées entre 1945 et 1970 afin de mettre un terme à la ségrégation raciale, en particulier dans