Chiffres arabes

contrairement à ce que s'imaginait son visiteur. B — L'histoire bidon du 'Ashourâ' juif Mais voilà que les choses se compliquent, car un autre groupe de hadiths de Moslim ne rapportent plus du tout l'origine du jeûne de 'Ashourâ' aux pratiques des arabes païens, mais à celles des juifs de Médine (!!), voire de Khaybar (!!!) (Sahîh Moslim, bâb saom yaom 'Ashourâ', vol. 2 p.795-797). Selon cette série de hadiths, lorsque le Prophète, Dieu le bénisse lui et les siens, arriva à Médine lors de son hégire

l'encontre des lectures essentialistes qu'on a pu faire jusqu'à maintenant. Il ne faut pas les enfermer dans des identités figées (exemple type, cela s'explique par l'Islam, ou de resortir le vieux couplet de l'explication ethniciste entre Berbères et Arabes). L'émergence de l'Islam radical a enfermé un grand nombre de commentateurs dans un visions réductrice. Alors qu'il y a d'autres facteurs qui ont émergé entre temps. On parle d'aspirations démocratiques, le trop plein des inégalités de fait, la

LA CULTURE ARABO-MUSULMANE INTRODUCTION Les Arabes : * Les arabes c’est un peuple. Ils viennent de la péninsule Arabique. Aujourd’hui lorsqu’on parle des arabes ce n’est plus la péninsule, cela va du Maghreb à l’Irak. * Tous les arabes ne sont pas Musulmans. Ils le sont à 95%. En Egypte il y a une minorité de 10% de Chrétien : les « Coptes ». Ils ont donné leur nom au pays Egypte. Au Liban, 40% de Chrétien, 60% de Musulman. Une grande partie de ces chrétiens sont Maronites. C’est

que la calligraphie ? Le mot calligraphie vient du grec " Kallos " (beauté) et de " graphein " (écrire). La calligraphie c'est l'art de la belle écriture, l'art de bien former les caractères des lettres. Elle est née qu' au VIe car les tribus arabes utilisaient principalement le language et non l'écriture mais grace au Coran elle devient un art et une chose sacrée pour les musulmans. I le matériel de calligraphie Le calame est l'instrument qui permet d'écrire. Il est réalisé en roseau

l'avenir des sociétés installées sur les rives orientales et méridionales de la mer intérieure. Musulmans et chrétiens entrent ainsi en contact à deux niveaux: au niveau des communautés et des individus à l'intérieur même de l'espace conquis par les Arabes et au niveau des États et des empires. À chacun des deux plans, les termes de la rencontre apparaissent très différents. Pour les chrétiens d'Orient l'invasion arabe ne représente pas la calamité historique que nous sommes facilement enclins à nous

Compléments : La Mezquita de Cordoue En espagnol Cordoue se dit : Córdoba. La mosquée de Cordoue se situe en Espagne. Au VIIIe siècle, les Arabes vont mener le Djihad pour convertir les peuples à l’Islam. Ils vont conquérir l’Egypte, puis le Maghreb et ils franchissent la mer Méditerranée et envahissent l’Espagne. Les Arabes vont rester près de sept siècles en Espagne (de 700 à 1492) et ils vont diffuser leur religion et leur mode de vie.  La grande mosquée de CordoueLa mosquée de Cordoue

Cordoba se situa en el sur del Al-Andalus que designa la España occupada por los arabes de 711 a 1492. Durante varios siglos Al-Andalus fue una tierra de tolerencia entre las religiones. Antes de la conquista musulmana, la poblacion estaba constituida de cristianos y judios pero con la conquista los arabes se añaden a este poblacion. Pues, estaba muy variada. Cordoba mezclaba las influencias judias, cristianas y arabes. La ciudad estaba dividida en tres barrios. La judéria con la torre de la calahorra

TRANSMISSION DES AUTEURS ANTIQUES PAR LES « ARABES »A en croire nos manuels, ceux d’hier et plus encore ceux d’aujourd’hui, l’héritage de la Grèce et de Rome fut complètement ignoré dans notre monde occidental, de la chute de l’empire romain et du développement du christianisme jusqu’à la «Renaissance» : nuit du Moyen Âge, mille ans d’obscurantisme ! Et d’affirmer, du même coup, que les auteurs de l’Antiquité ne furent connus que par l’intermédiaire des Arabes, traducteurs appliqués, seuls intéressés

Côté offre, l’une des principales conclusions de l’étude est que le Liban demeure une plate-forme d’édition régionale. Les pays arabes absorbent en effet 69,8 % de la production locale de livres, contre 21,3 % pour le marché local et 8,9 % pour le reste du monde, sachant que 86,1 % des maisons d’édition locales commercialisent leurs publications sur le marché arabe. Cette tendance s’inscrit parfaitement dans la continuité d’une tradition historique consistant pour Beyrouth à jouer le rôle de maison

1521. Sous son règne, l’Azerbaïdjan, la Cilicie et le Kurdistan sont intégrés à l’Empire en 1515, la Syrie et la Palestine en 1516, puis l’Egypte en 1517. Le fils de Selim 1er, Soliman le Magnifique, règne de 1521 à 1566. Il étend l’Empire aux pays arabes : Irak, Arabie, Afrique du Nord sauf le Maroc, au Yémen et à Aden en 1548. A la suite de la soumission du chérif de La Mecque, le sultan est considéré comme le gardien des lieux saints de l’islam (La Mecque, Médine) et devient le « serviteur des deux