Choisissons Nous Notre Existence

l’Etat ? 5. Détermination de l’enjeu L’enjeu est le gain de pensée apporté par la formulation d’un problème, son intérêt pratique ou théorique; de la solution que nous choisissons au problème philosophique défini précédemment dépendent des choix de vie fondamentaux. • Exemple 1 : “ La mort abolit-elle le sens de notre existence ? “ Enjeu : 1. la question posée, et la réponse qu’on choisit de lui apporter, concernent l’homme concret et dessinent les chemins d’un art de vivre. Comment, en quelque

relations professionnelles et le développement personnel. Le sigle PNL est l’abréviation de la programmation neuro linguistique, de même en anglais NLP correspond à neuro –linguistic programming. * Programmation : parce que, tout au long de notre existence, consciemment ou inconsciemment, nous nous programmons en mettant en place des façons de penser, de ressentir et de nous comporter que nous employons dans les multiples situations de notre vie. Si nous établissons l'analogie avec l'informatique,

faut être libérés de la tyrannie de nos instincts. En étant co-acteur dans l'organisation de l’État, grâce par exemple au vote, nous avons donc en quelque sorte une certaine liberté par le choix et la possibilité d'action offerte, puisque nous choisissons en quelque sorte la loi à laquelle nous obéirons. Ainsi le citoyen devra obéir à l’État mais celui-ci lui donne donc accès à une liberté véritable puisqu'il n'a plus à se soumettre à ses instincts et à la force mais au contraire de façon indirecte

idée neuve en Europe ». Sortie de son contexte, une telle phrase a de quoi surprendre. Quelle absurdité ! les hommes n’ont évidemment pas attendu le XVIII ème siècle, en Europe, pour penser au bonheur, puisque celui-ci semble être la fin de toute existence humaine. En fait, pour Saint-Just, il ne s’agit pas de contester l’universalité de cette quête, mais au contraire, d’y trouver le fondement de toute politique. Ce qui est nouveau, c’est que la Révolution, pour la première fois de l’histoire, aurait

d’automobilistes passent à quelques mètres des prodigieux vestiges de cette ville occupée successivement par les Berbères puis par les Romains, ensuite par toutes les dynasties qui ont eu à régner sur la région, sans s’arrêter et sans même se douter de leur existence. Les citernes romaines, que l’on retrouve aujourd’hui sur une petite colline qui surplombe la route, ont souvent servi de forteresse pour diverses armées, y compris celle du rebelle Takfarinas, le célèbre prince berbère qui s’est soulevé contre Rome

I. Un logement soumis à des contraintesDans notre société, posséder une adresse semble être une nécessité. Les autres modes de vies sont souvent mal perçus. Leurs adeptes sont considérés comme des marginaux. Croire que nous choisissons notre logis est un leurre. La question du logement dépasse la sphère individuelle. De nombreux utopistes ont essayé d’imaginer des habitations qui pourraient contribuer à la construction de la cité idéale. Exemple : la cité radieuse de Le Corbusier

référence extérieure. Il n’est pas irréductible aux critères de l’espèce. Tout ce qui est extérieur à l’individu lui-même est faux. L’individu trouve la distinction du bien et du mal en lui-même. Après tout, nous somme des hommes, nous nous choisissons. L’homme, de par le langage, s’est détaché de la nature, de ce qui lui apparaît comme étant déjà là, et s’est choisi. Il est un être de culture, il se transmet des savoirs et des avoirs-faire de génération en génération. L’homme peut donc dans cette

Les objets ne répondent plus simplement à des besoins : on n'a généralement pas besoin de changer de voiture ou de lave-vaisselle. Aux logiques d'arbitrage de prix ou de marquage social, s'ajoute un nouveau moteur, d'ordre psychologique. Nous choisissons de plus en plus les marques ou les produits pour le bénéfice psychique qu'ils nous apportent. Et celuici est souvent inconscient. Comment faire un choix rationnel quand, dans un hypermarché, on doit arbitrer entre 22 000 produits ? La logique

un être de désir, militer pour la mort du désir, reviendrait sans doute à se méprendre sur l’essence de l’homme. Autour du problème du désir se joue toute une conception de l’homme, de son rapport au monde dans lequel il vit, du sens même de son existence. Maîtriser ses désirs, est-ce pour l’homme la seule voie vers la liberté, ou y a-t-il d’autres voies vers la liberté ? Après nous être interrogé sur les conséquences d’une définition du désir comme manque et aspiration vers l’objet capable de le

falaise et des cabanes. C’est là qu’ils s’arrêteraient pour vivre ; ils habiteraient une maison basse, à toit plat, ombragée d’un palmier, au fond d’un golfe, au bord de la mer. Ils se promèneraient en gondole, ils se balanceraient en hamac ; et leur existence serait facile et large comme leurs vêtements de soie, toute chaude et étoilée comme les nuits douces qu’ils contempleraient. Cependant, sur l’immensité de cet avenir qu’elle se faisait apparaître, rien de particulier ne surgissait ; les jours, tous