Choisissons Nous Notre Existence

doctrine qi nous invite en permanence à se rendre maitre de nos désirs, de nos jugements. Les stoïciens ont inventé les droits de l'hommes. L'oeuvre est une production autonome. Au contraire, Epictéte pense qu'il y a des oeuvres qui n'ont une existence que durant l'existence du sujet. Nous sommes capables de produire des oeuvres sans nous distinguer de ce que nous produisont. Ces oeuvres sont des productions de l'esprit. Epictéte pouvait juger que ce qui lui arrivait était bien/mal. Nous sommes

assuré de son existence et savoir qu’on est et ce que nous faisons. - C’est la première des certitudes, la condition de possibilité de toutes les autres. Prendre conscience de soi, c’est prendre connaissance du fait qu’on existe et que la pensée est réelle. C’est donc le point de départ de la connaissance. - C’est une arme sûre. Seule survivante à l’épreuve du doute radical - Descartes : le cogito : Prendre conscience de soi, c’est acquérir une connaissance de son existence et de notre

motifs qui donnent au sujet humain une raison de vivre. L’aveu est révélateur de la volonté de démissionner de la vie qui prend l’allure, dans ce cas de figure, d’une épreuve que le sujet voudrait faire cesser. Cette décision émane de celui qui a une existence en totale inadéquation avec ce qu’il désire : l’horizon d’attente est déçu quand le projet de vie rêvé n’accède pas à la réalisation. L’échec semble affecter l’effort de concrétisation et la réflexivité qui permet ce retour sur soi est marquée par

être assuré de son existence et savoir qu’on est et ce que nous faisons. - C’est la première des certitudes, la condition de possibilité de toutes les autres. Prendre conscience de soi, c’est prendre connaissance du fait qu’on existe et que la pensée est réelle. C’est donc le point de départ de la connaissance. - C’est une arme sûre. Seule survivante à l’épreuve du doute radical - Descartes : le cogito : Prendre conscience de soi, c’est acquérir une connaissance de son existence et de notre faculté

tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité.” Epicure a été considéré comme un athé, parce qu’il a remis en question l’idée de Dieu créateur, juge et arbitrea alors qu’ Epicure n’a pas remis en question leur existence. Mais il considère simplement qu’il ne faut  jamais attibuer “à un dieu rien qui soit en opposition avec l’immortalité ni en désaccord avec la béatitude”. Or c’est le cas si on les considère ainsi. Descartes (1596/1650) La méthode est la condition

celles dérivées du latin, ne connaissent qu’un seul terme pour évoquer un double horizon ontologique : d’une part le principe ou l’énergie qui anime l’ensemble des formes vivantes ; mais aussi d’autre part, la façon dont chacun éprouve et mène son existence. Or, la vie peut s’entendre selon deux formes verbales substantivées de l’infinitif vivre : le vivant (participe présent) et le vécu (participe passé). Si la langue française a substantivé non seulement le participe passé ainsi que le participe présent

est pour vous un fardeau ! Avare de ses biens, prodigue de son être, Dès qu'il peut se connaître, L'homme appelle la mort et creuse son tombeau. L'un, courbé sous cent ans, est mort dès sa naissance ; L'autre engage à prix d'or sa vénale existence ; Celui-ci la tourmente à de pénibles jeux ; Le riche se délivre, au prix de sa fortune, Du Temps qui l'importune ; C'est en ne vivant pas que l'on croit vivre heureux. Abjurez, ô mortels, cette erreur insensée ! L'homme vit par son âme,

la Toussaint, il n'était pas rare de garder quelques crêpes ou un bon feu pour ces âmes de l'autre monde. Les marins connaissant plus que d'autres le prix de la vie et le pouvoir de l'océan vivent constamment avec la mort en arrière plan de leur existence. L' Ankou est l'ouvrier de la mort "Oberour a maro", il est représenté soit par un homme grand et maigre aux cheveux longs et blancs recouverts d'un feutre noir à larges bords, sous lequel brillent ses yeux en forme de chandelles. Soit par un

nombreuses libertés d’action telle que la liberté d’association ou d’expression. Enfin, les circonstances morales appuient cette définition de la liberté en intervenant de façon individuelle. Nous nous imposons nous-mêmes les lois morales, nous choisissons de les suivre, c’est un choix individuel. Nous y sommes donc plus sensibles qu’à une loi extérieure. Les circonstances historiques et politiques sont une représentation collective de ce concept de liberté tandis que les circonstances morales en

utilité définie. Ainsi on ne peut pas supposer une homme qui produirait un coupe papier sans savoir à quoi l'objet va servir. L'essence (l'ensemble des recettes et des qualités qui permettent sa production et sa définition) précède dans ce cas son existence (celle de tel ou tel coupe papier). C'est là la vision technique du monde. Dieu = artisan supérieur (ex: Leibniz); (Dieu est à l'homme ce que l'artisan est au coupe papier) Suppression de Dieu au XVIIIe, mais pas l'idée que l'essence précède