Chrétienté Médiéval

l’Hôtel de Ville  actuel. Le roi, lui, était représenté par le prévôt de Paris résidant dans la forteresse du Châtelet. Les deux autorités furent souvent rivales. C'est à cette époque que se crée la différenciation encore actuelle de Paris : la ville médiévale se divise alors entre la rive droite commerçante (avec le marché des Halles), la Cité siège du pouvoir politique et religieux (encore aujourd'hui avec le Palais de Justice et l'hôpital de l'Hôtel-Dieu), et la rive gauche universitaire et intellectuelle

Giorgio Vasari , ancêtre des historiens de l'art , inaugure dans son œuvre majeure * cette manière de voir le Moyen-Âge :« Una specie di lavori chi si chiamo tedeschi ». A la période moderne , le terme recouvre le sens de [ toutes ] les créations médiévales sans faire vraiment de différences entre les divers styles et influences comme aujourd'hui. En architecture , il est quand même reconnu comme un savoir-faire ; à ce titre, il n'est pas vraiment méprisé , il caractériserait même un nouvel ordre (

cultures de l'Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle A. La chrétienté médiévale A.1. Croyances et rites Dogmes ; rites ; évolutions A.2. Hiérarchie ecclésiastique Clergé séculier ; clergé régulier A.3. Église puissante Minorités ; influence politique ; croisades B. Sociétés et cultures rurales B.1. Agriculture médiévale Cycle agraire ; défrichements B.2. Féodalité Hiérarchie féodale ; émiettement Histoire Thème 3 – Sociétés et cultures de l'Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle

Sociétés et cultures urbaines au Moyen Age I/L’essor urbain : facteurs et modalités A/ Qu’est-ce que la ville à l’époque médiévale ? - Dans une vision médiévale, la ville est d’abord une agglomération d’hommes et d’activités (pertinence de la phrase d’Isidore de Séville VIIe siècle : « Ce ne sont pas les pierres mais les hommes qui font les cités ») qui ne vit pas directement du travail de la terre. - La ville se caractérise ensuite par un cadre matériel  spécifique : autour d’un réseau

programmes de 2002 (pt fort avec l’Islam) Introduction des faits religieux à l’école primaire Pas d’affaiblissement de la laïcité Objectif  = donner des clefs de lecture de notre sté → notamment patrimoine Empreintes du christianisme = œuvres d’art (médiéval), calendrier, jours fériés, littérature… Mieux comprendre références Comprendre siècles suivants et chemin vers laïcisation D’un point de vue interdisciplinaire - intéressant pr domaine littéraire - artistique - éducation civique

Chapitre 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle En Occident, au Moyen-Age, la vie des hommes est profondément influencée par la religion chrétienne, qui marque de son empreinte le calendrier, les comportements et les paysages par la présence d’églises et de monastères. La journée de l’homme chrétien au Moyen-Age est rythmée par l’Eglise catholique, il respecte les codifications dans l’objectif d’obtenir son salut. Les chrétiens qui sont au service de l’Eglise forment

depuis très longtemps mais ne se traduit pas par une unité politique. On a assisté à une tentative d’unifier l’Europe par un équilibre des puissances, ou unification forcée. Partie 1 : Les temps médiévaux, du 6e au 15e siècle. L’Europe de la chrétienté. L’idée européenne se confond avec celle de chrétienté, on parle de respublica : république chrétienne. Le terme Europe n’apparait que très peu, à certaines époques il a même disparu, ce qui forme une civilisation commune c’est la foi chrétienne. L’unité

d'études érudites. A la fin du XIe et au début du XIIe siècle, on voit apparaître, à Bologne, un professeur de droit appelé Irnérius, transmettant sa passion à quatre disciples. Beaucoup d'historiens du droit divisent l'histoire du droit romain médiéval en deux périodes, celle des glossateurs (auteurs de gloses en marge des manuscrits de droit romain), puis, après la Glose ordinaire d' Accurse (premier tiers du XIIIe siècle), celle des commentateurs ou post-glossateurs (moins dépendants des sources

Moyen Âge * 3 Occident et Orient médiéval o 3.1 Définition de l'Occident médiéval o 3.2 Définition de l'Orient médiéval o 3.3 Religion catholique + 3.3.1 Organisation de l'Église catholique + 3.3.2 Christianisation de l'Europe occidentale + 3.3.3 Manifestations de la foi catholique + 3.3.4 Importance de l'Église catholique o 3.4 Royauté médiévale en Occident o 3.5 Vassalité

prédicateurs hétérodoxes plus ou moins itinérants qu'a connus le Moyen Age classique, on trouve à Lausanne Henri dit de Lausanne avant 1116 et à Zurich Arnaud de Brescia en 1140. La Suisse ne fut en revanche guère touchée par la plus importante hérésie médiévale, le dualisme cathare répandu au sud de la France (albigeois) et au nord de l'Italie (patarins). Les hérésies du XIVe s. eurent plus de succès, notamment celle du libre esprit, dont furent soupçonnés les béguines et bégards. Ceux-ci étaient très