Chute De La Démocratie Athénienne

d'Homère, tâche de faire œuvre impartiale, puisqu'il ne critique pas de façon systématique les Barbares, au point qu'on lui reprocha d'être trop favorable aux Perses ; il n'hésite pas non plus à dire ce que sont, selon lui, les erreurs des Grecs, des Athéniens comme des Spartiates. Enfin, il écoute ce que lui racontent ses informateurs, mais cherche toujours à vérifier leurs dires ou alors s'en différencie en refusant d'endosser la responsabilité de leurs propos.   Intérêt pour l’Egypte : Hérodote était

de laquelle se noue l’argumentation et s’organise la démonstration dans une séquence. Une question est une simple interrogation (à quelle époque a vécu Périclès ?), poser un problème suppose un raisonnement dans la réponse (comment est née la démocratie à Athènes ?). Poser une problématique est destiné à vous aider à produire une réponse argumentée et/ou à apporter une vision critique d’un ou deux documents que l’on vous soumet. L’essentiel en classe de seconde, est d’apprendre à argumenter

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du pouvoir de révision (voir en ce sens D. ROUSSEAU et Alexandre VIALA  « droit constitutionnel » mont chrétien). Ce pouvoir de révision est généralement réparti entre plusieurs organes et l’intervention du peuple est en principe prévue dans les démocraties. Il en est ainsi dans le cadre français actuel de l’article 89 de la constitution de 1958. Cet article qui fixe une procédure spécifique pour la révision de la constitution de 1958 fait de celle-ci une constitution rigide. En effet une constitution

Eyrolles VII ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ SOMMAIRE INTRODUCTION .............................................................................................. THÈME 1 – LA DÉMOCRATIE 1. La démocratie dans le monde d’aujourd’hui ..................................... 2. Religion et politique ................................................................................ 3. Bonheur et politique ........................................

Thucydide : il serait l’inventeur de la méthode critique en histoire. Il met souvent en avant les discours dans lesquels les grands acteurs donnent leur version des faits. Dans la guerre du Péloponnèse, il explique comment le modèle démocratique athénien a pu vaincre Spartes. Il a du reconstituer les discours de différents auteurs mais a du être aussi capable de situer politiquement les auteurs de ces discours car ils parlaient souvent pour leurs partis, dans leur intérêt (ce qui n’est pas un point

Cette théorie consiste à dire que la constitution de l'État résulte d'un contrat passé entre tous les citoyens, égaux en droit. Cependant, cette doctrine n'a pas de réalité juridique. Définition minimale (Titre sous paragraphe) La démocratie athénienne fut la première à se doter des caractéristiques d'une constitution. La Rome antique, par ses institutions politiques complexes et organisées, se dote aussi d'une constitution. On prend ici en compte son contenu. Toute constitution se doit

Dans l’historiographie antique, idée que les tyrans ont été un mal nécessaire pour permettre de fonder un système plus ouvert. Puis s’ouvre la période véritablement glorieuse de la Grèce antique, qui s’étale sur le 5e et 4e siècle avant JC. Démocratie athénienne avec Périclès, grande époque des philosophes, Protagoras, Socrate, Platon, Aristote & Cie. Dernière période de cette Grèce antique : monarchies hellénistiques. Différent d’hellénique. Monarchies qui se mettent en place après la disparition

obligations sanctionnaient ce statut particulier. Ainsi, à Athènes, les métèques payaient un impôt particulier, devaient rendre un service militaire et se placer sous le patronage d'un citoyen athénien qui leur servait de référent. Il leur était interdit d'accéder à la propriété foncière ou de se marier avec un citoyen athénien. En revanche, ils avaient à n'importe quelle fonction professionnelle à condition qu'elle ne soit pas de nature politique. c) L'indépendance *politique : le* morcellement des cités

travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne suppose une limite à la connaissance humaine. Pour lui l’être humain a perdu sa connaissance originelle à cause de la chute des âmes dans les corps d’où leur oubli des essences éternelles qu’elles contemplaient dans le ciel des Idées. (cf l’allégorie de la Caverne). Cependant grâce à la maïeutique, l’art socratique du questionnement, nous pouvons progressivement retrouver