Cibles Satire Voltairienne

chapitre 30 : de " Je sais aussi " jusqu’à la fin du chapitre. Objectifs connaissance de l’apologue : formes et fonctions réflexion sur les modalités de l’argumentation indirecte à travers le conte philosophique étude du registre ironique et de la satire étude comparative de deux extraits d’œuvres différentes Objectifs des séances et activités proposées Séance 1 (2h) : Objectif : mise en contexte. • Réinvestissement des connaissances sur le siècle des Lumières et sur Voltaire étudiés dans une séquence

chapitre 30 : de " Je sais aussi " jusqu’à la fin du chapitre. Objectifs connaissance de l’apologue : formes et fonctions réflexion sur les modalités de l’argumentation indirecte à travers le conte philosophique étude du registre ironique et de la satire étude comparative de deux extraits d’œuvres différentes Objectifs des séances et activités proposées Séance 1 (2h) : Objectif : mise en contexte. Réinvestissement des connaissances sur le siècle des Lumières et sur Voltaire étudiés  

son compagnon rencontrent les vrais explorateurs du cercle polaire et de vrais philosophes sont convoqués : Leibnitz, Malebranche, Descartes, Locke et s'entretiennent de métaphysique dans une cacophonie infernale. La grande originalité du conte voltairien est de mettre en place UN NARRATEUR OMNIPRESENT et OMNISCIENT qui pervertit le principe même de l'écriture du conte. Dés l'incipit, il se présente comme un témoin "réel" qui a eu le privilège de rencontrer Micromégas : le récit des aventures de

grande inspiration. Voltaire assure n'avoir pas écrit Candide, qu'il qualifie de « coïonnerie ». Oeuvres les plus connues : Zaïre (1732) Zadig (1748) Micromégas (1752). Contexte : XVIIIème siècle → siècle des Lumières. Obligation de faire des satires, les critiques ne doivent se faire qu'implicitement, pour éviter la censure. Lutte de Voltaire contre l'obscurantisme. Candide est enraciné dans l'histoire contemporaine et fait écho à l'expérience individuelle et intellectuelle de Voltaire. Chapitre

avec les sentiments ? Le combat des superstitions et la critique de la religion : comme la justice, la religion et les traditions sont mises à mal par Voltaire, critique de l'obscurantisme. « Zadig » est un conte philosophique très accessible, une satire politique féroce et, tout bien considéré, une assez bonne introduction à la philosophie politique pour des jeunes gens peu formés à cette discipline. Un texte satirique La caricature du despotisme et de la justice Zadig ne nous donne aucune connaissance

Candide de Voltaire (1759) Objets d’étude : - un mouvement littéraire et culturel européen, les Lumières. - convaincre, persuader, délibérer. ------------------------------------------------- Problématique de la séquence : le conte philosophique voltairien, un genre hybride au service des combats des Lumières. I) Travail personnel préalable à l’étude de l’œuvre : 1) Sur une fiche, faites le résumé du conte chapitre par chapitre ou par groupes de chapitres (au cours de votre lecture ou une fois

Fuite de Candide devant tant d’horreur ; mais ds autre camp il rencontre les mêmes atrocités cf : rime « -are » dans les noms « Abares » et « Bulgares » souligne symétrie et universalité de la cruauté // « barbares » c) Satire de la lâcheté de candide et des philosophes / satire des pouvoirs (politiques et religieux). - Comparaison « comme un philosophe » (l. 10) vaut comme une antiphrase : le philosophe se définissant par la maîtrise de ses émotions. ( Manque d’engagement des philosophes ?) + fuite

L’ironie voltairienne dans les dialogues du Dictionnaire Philosophique Le Dictionnaire Philosophique portatif s’enrichit progressivement entre l’édition princeps de 1764 et l’édition de 1769 pour atteindre 118 entrées. Parmi celles-ci, on relève 11 dialogues philosophiques. Dans presque tous ces dialogues se rencontre, bien qu’à des degrés divers, l’ironie voltairienne. Ce mélange d’une forme littéraire, le dialogue d’idées, et de l’esprit voltairien dans son expression la plus indirecte, celle

indiquent un renouvellement du conte ?   En quoi peut-on dire que ce début de chapitre se rattache au conte ? En quoi s’en distingue-t-il ?   Quels sont les éléments caractéristiques du conte et comment l’auteur les emploie-t-il ?   Quelles sont les cibles de Voltaire dans ce chapitre ? Par quels procédés parvient-il à une dénonciation ?   Le registre dominant et ses effets.   En quoi ce texte est-il le début d’un conte satirique ?   En quoi cet extrait permet-il de justifier l’appartenance de

vraiment au rêve tant il nous dépasse. Micromégas est beaucoup trop grand, vit beaucoup trop longtemps, est beaucoup trop savant et trop parfait pour que le lecteur puisse espérer l'atteindre ou du moins l'approcher. Le merveilleux dans le conte voltairien est un prétexte pour poser un regard critique sur la terre et ses occupants. Comme tout s'attire, Voltaire rêve d'une communication interplanétaire : le cosmopolitisme ferait de l'homme un citoyen de l'univers : cette conception ruine l'anthropomorphisme