Citation D Epictete

LES ORIGINES DE L'ECRITURE CIORANIENNE. LA PRATIQUE INTERTEXTUELLLE DE LA CITATION Une approche po(i)etique"Remonter aux origines, Ci l' origine, c'est constater, c' est analyser un vice de fabrication'" Une lecture de l'interieur de l'ceuvre cioranienne, intertextuelle par excellence, suppose une analyse des mecanisrnes de construction et de fonctionnement du texte, une observation sur la maniere de laquelle I'ecrivain emploie la voix ("une voix a travers laquelle c'est l'univers tout entier qui

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« Tout près du renoncement est la béatitude ». Cette citation, empruntée à Sri Aurobindo, écrivain et philosophe indien du 20ème siècle, est en parfaite adéquation avec la définition initiale du renoncement au sens philosophique du terme, avant que se produise une dérive sémantique qui présente de nos jours le renoncement comme un acte négatif et d’une preuve d’une certaine faiblesse. De fait, le renoncement d’un point de vue philosophique, est considéré comme étant un « outil » de la sagesse, un

raison d’instaurer  « équilibre et ordre dans tous les aspects de l’homme, et comme condition indispensable pour le retour à la véritable nature humaine. » (poly DSG) Le seul vrai bonheur est le sentiment et jouissance de sa propre existence (voir citation). 4. ŒUVRES PRINCIPALES (Courte fiche explicative des plus importantes) • Le Discours sur les sciences et les arts ((1750), sur un sujet mis au concours par l’Académie de Dijon, remporte le prix et le rend célèbre. Il découvre à cette occasion

Désir n'a pas d'objet. Cette mise à distance forcée, provoquée par l'interdit, préserve de la déception par la simple dissuasion. On reste dans un rapport de fantasme vis-à-vis de l'objet. Il existe une citation peu connue d'un auteur tout autant célèbre, philosophe de l’école stoïcienne : Épictète " Ne désire que ce qui dépend de toi ", dans le [Manuel d'Épictète],il suffit à l'homme d'avoir des désirs accessibles, et ainsi pourra-t-il atteindre la plénitude et l'ataraxie. S'il parvient à cesser

arguments antifatalistes 2.3.1 La distinction entre causes externes et causes internes 2.3.2 La liberté au sein du fatum 3 Le fatalisme moderne 3.1 Le fatalisme des matérialistes français 3.2 La loi, élément de détermination du comportement 4 Citation 5 Voir aussi 5.1 Articles connexes 5.2 Bibliographie 5.3 Liens externes 5.4 Notes La connotation négative du fatalisme[modifier le code] La notion de fatalisme revêt généralement une connotation négative, que ce soit dans la langue

par là qu’il se connait et pénètre au coeur de lui-même afin d’essayer d’en saisir l’essence. La célèbre formulation de Descartes dans Mediations Metaphysiques illustre cette idée : « cogito ergo sum » ; « je pense donc je suis» .Cependant cette citation finit par se vider de son sens à force de répétition car le fait de dire : je pense amène à l’idée : je suis. Simultanément, il y a aussi une unité qui relie toutes les représentations, toutes les sensations, et la diversité du vécu : tout ce qui

possible. ainsi le stoicisme par exemple établit la liberté et plus précisement la liberté intérieur comme condition du bonheur. Epictète va décrire l’accès au bonheur dans les termes suivant :”ne demande pas que ce qui arrive arrive comme tu le veux. mais veuille que les choses arrivent commes elles arrivent et tu seras heureux”, ce qui nous intéresse surtout dans cette citation c’est la notion de volonté, entièrement dépendante de la liberté. l’Homme lucide ne peut donc accepter d’être réduit à un état

| |5 Métaphysique platonicienne du Désir | |6 Désir et être | |7 Citations | |8 Références | |9 Voir aussi

fondamentale quant à sa réalité et celle de ses pensées. Michel Tournier illustra de manière exemplaire dans Vendredi ou la vie sauvage le risque que court Robinson d’une telle déréalisation du moi et du monde lorsqu’il se trouve privé d’autrui. Et Epictète déjà, nous rappelle Arendt, était parvenu à distinguer entre la solitude d’une part, où se maintient une forme de rapport à l’autre, et la désolation où l'on se retrouve radicalement abandonné au monde, radicalement abandonné des autres, soit par