Citation D Epictete

ses désirs. Comme nous l'illustre cette citation d'Epictète : « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires, mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent, et tu prospéreras toujours. ». Dans ce sens, les Stoïciens appellent l'Homme à modifier sa manière de voir les choses. La logique stoïcienne enseigne que toutes les passions humaines trouvent leur origines dans les erreurs de jugement et de raisonnement. Or l'Homme est pour Epictète le seul être vivant qui ait été doté par

nous et ce dont nous pouvons exercer une action dessus. À partir de ce moment, toutes nos actions seront jugéesselon le libre arbitre de la liberté morale, et vu que celles-ci dépendent de nous, toutes nos actions permettront de nous rendre heureux. Epictète dans son Manuel démontre qu’il y a des choses qui dépendent de nous et d’autres non. Ce qui dépend de nous, c’est toutes les choses sur lesquelles nous pouvons exercer une action comme la croyance, la tendance, le désir, le refus. En revanche, tout

alors, le mal ne serait qu’une contre-valeur ? III. Le mal et la triade « liberté – volonté – connaissance[5] » dans leurs rapports avec la morale : Une citation en exergue : « Où est le Bien ? – Dans la volonté. - Où est le mal ? - Dans la volonté ? - Et ce qui n’est ni bien ni mal ? - Dans ce qui ne dépend pas de la volonté » (Epictète [penseur stoïcien du Ier siècle]) .[En guise de lancement, quelques réflexions sur la liberté de Macbeth. « Macbeth : Alors la fièvre me reprend : autrement

en quelque sorte, de leur asséner la vérité, le réel tel qu’il est, incontestable. Et de mettre au point, ainsi, une norme. De plus, en insistant davantage sur la nécessité de rechercher cette norme véritable que sur l’action de la trouver, Épictète met en évidence un autre fondement de la philosophie: l’interrogation dans laquelle, pour Socrate, est la vraie tâche du philosophe. Tout d’abord, nous allons définir quelques mots clés suivants : la philosophie définir par Comte-Sponville :

citation+ les mots clés, la grammaire, lien logique, jeu de mots...). = Relation entre l’homme et le monde : divorce, distance ou indépendance entre le monde et l’homme+ Double négation forte (sans). = coupure ou marginalisation de l’homme dans le monde. = Le monde existe, fonctionne, évolue sans le concours ou l’intervention de l’homme. =Refus ou le rejet de l’anthropocentrisme : l’humain n’est pas au centre du monde. = Le monde : autonome, autarcique= monde-machine/monde-automate : monde

catastrophes naturelles sous cette angle : colère de Dieu, colère des dieux. Dans cette perspective nul mérite ne s'attache à la possession du bonheur puisqu'il est un bien qui ne dépend pas de nous. Il faut bien distinguer comme le montre Kant (cf. citation plus haut) l'habileté à se procurer le bonheur qui ne dépend pas du vouloir propre du sujet, mais du jeu des circonstances. A proprement parler, le bonheur ne se mérite pas pour Kant puisqu'il n'est pas le propre de la faculté raisonnable mais tout

Citations La philosophie C’est une chose extraordinaire que toute la philosophie consiste dans ces trois mots : « Je m’en fous ». (Montesquieu, Mes pensées) Se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher. (Pascal) Toute la philosophie n’est fondée que sur deux choses : sur ce qu’on a l’esprit curieux et les yeux mauvais. (Fontenelle) Ils [les premiers philosophes] poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire. (Aristote) L’utilité pratique

stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y

Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie, but ultime de l'existence de l'homme (absence de troubles qui prend la forme d'une absence de souffrance). Epictète résume cette

siècle, prend alors tout son sens [ citation ] : « C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. » Deux sortes d’[ enjeux ]. Enjeux anthropologiques relatifs, donc, à la nature de l’homme : suis-je mes biens ? mon corps ? mon « âme » ? ce que Alain nomme « force de refus » ? Enjeux moraux liés à ce que l’Antiquité appelle le « choix de vie » (> « Doc. 1 » sur Le stoïcisme – Épictète, « choix de vie », « prohairesis ») :