Citation De Kafka

Nausée et la nouvelle « Le Mur » de Sartre, de même que « L’Étranger » de Baudelaire, Le Rouge et le Noir de Stendhal, Crime et Châtiment, Les Frères Karamazov et L’Idiot de Dostoïevski, L’Immoraliste d’André Gide, Le Procès et La Métamorphose de Franz Kafka et Les Îles de Jean Grenier1). Quant aux ouvrages de Sartre, Castex consacre plus de pages à La Nausée qu’à « Le Mur », mais nous essaierons de comparer L’Étranger avec « Le Mur » qui a, nous semble-t-il, beaucoup plus de ressemblances avec ce dernier

vitres comme un lourd rideau de velours gris", "La pluie a cessé, l'air est doux, le ciel roule lentement de belles images noires." Le roman baigne ainsi dans une atmosphère à la beauté triste et cotonneuse qui rappelle un peu celle des romans de Kafka comme "Le château". On pourrait aussi y voir une certaine influence du courant surréaliste (alors en pleine essor avec André Breton comme chef de file) niée par Sartre, dans son style, en particulier dans la restitution de son malaise qui confinent

succès public de très grande ampleur et demeure la meilleure vente de la collection « Blanche » des éditions Gallimard[4]. L'édition utilisée pour étudier Belle du Seigneur est l'édition Folio 2007 (comprenant 1 110 pages). On signale que certaines citations n'ont pas de ponctuation et comportent des fautes d'orthographe. Il s'agit de la volonté de l'auteur et non pas d'erreurs typographiques. La trame romanesque Le récit commence en Suisse, à Genève au milieu des années 1930. Dans la première

précision : c’est seulement au pluriel que l’ennui a gardé en français son 822 CRITIQUE sens étymologique, pas dans les autres cas. L’amoureux des belles-lettres confirme le paradoxe et ramène dans l’épuisette de sa mémoire un répertoire de citations frétillantes. « Les ennuis d’amour ont cela de bon qu’ils n’ennuient jamais », écrivit Jean de La Fontaine ; « on ne s’ennuie pas quand on a des ennuis », généralisa Anatole France. Ces jeux de mots sont impossibles dans toute autre langue. Le libérateur

« insoutenablement légère comme un duvet, comme une poussière qui s'envole, comme une chose qui va disparaître demain ». Lors d'une réflexion sur Kafka, Kundera s'est demandé quelles possibilités restaient ouvertes à l'expérience humaine lorsque le monde se transforme en piège. Difficile en effet, de ne pas observer un rapprochement étrange entre les personnages de Kafka et ceux de Kundera. Ces derniers sont perdus dans le labyrinthe du monde, sans repères ni valeurs et où la vérité est difficile à trouver

l’espace où l’on peut passer d’un texte à l’autre, elle n’est donc pas l’histoire littéraire située, elle, dans le temps. Elle étudie non pas les sources d’influence d’un auteur, ses inspirations, mais comment un texte s’approprie un autre texte (citations, parodie, contradiction) en le modifiant. Pour Barthes, « tout texte est un intertexte »(« Texte (théorie du) », in Encyclopédia Universalis) c’est-à-dire qu’en tout texte, un ensemble de plusieurs textes se retrouvent mêlés (rythme, code, formule

1986 (et en particulier, pour les citations, p.104.) * Mais les principaux traits de ce qui deviendra le neutre, alors, demeurent en creux, en négatif, comme une mémoire des écrits à venir. En ce sens, le mot n’apparaît pas comme tel, mais le texte recèle plusieurs signes annonciateurs. Ainsi, déjà, la trace littéraire du mot en négatif s’oppose à son usage négatif dans le monde journalistique. Il faudrait pouvoir réinventer, à partir de toutes les citations et de tous les commentaires postérieurs

« Sweetmilk Corporation » qu’il quitta par la suite, suite à des disputes avec ses collègues pour partir en Afrique où il étudia les « magnans ». C’était un homme au « front dégarni », ayant de « petites moustaches pointues », « des oreilles sans lobe à la Kafka qui remontaient au-dessus du niveau des sourcils » et au sourire « malicieux » (page20) qui se maria à une certaine Ling mi qui décèdera d’une leucémie trois mois plus tard. On apprendra également à la fin du livre, l’existence d’un laboratoire souterrain

d’allusions mythologiques. Il évoque les formes éternelles de la beauté et donne une dimension spirituelle à la pulsion homo érotique. Ce récit invente un nouveau type d’expression formelle dont les effets dépendent d’une technique de l’allusion, de la citation déguisée. Par la suite, les romans de Mann vont tendre de + en + vers la pureté symboliste et vers la référence mythologique, vers la dimension temporelle : La montagne magique : l’auteur crée un microcosme où il reproduit schématiquement la pensée

les « mondes à l’envers » et autres carnavals… Elle est pourtant ancienne, et déjà en 1981 Kingsley WIDMER l’emploie (« utopisme inversé »33). Michael LÖWY préfère reprendre la notion d’« utopia negativa » (qu’il développe notamment à propos de KAFKA, dont les liens avec l’anarchisme praguois sont établis). CAPPELLETTI est plus précis, en parlant « d’utopies du second degré, et de tonalité négative »34. L’anarchiste espagnol Victor GARCIA utilise la notion « d’immersion dans le pessimisme »,