Civilisation Ma Mère Questions Réponses

témoignage sur la conception du mariage à Tahiti et l'éloge de la maternité. La liberté sexuelle est telle que les notions d'inceste et d'adultère n'existent pas. Si une fille trop laide n'a pas de mari, c'est un devoir pour son père de la rendre mère. Si une mère n'attire plus de prétendants, c'est lui rendre hommage et la respecter pour un fils que de partager son lit. L'aumônier interroge Orou sur le libertinage amoureux, c'est-à-dire sur les transgressions des rituels qui régissent les attitudes et

pays Manding ». Gabou historique et Gabou mythique contiennent la même réalité de civilisation, la civilisation malinké, à deux étapes de son développement, au Xe et au XIVe. « G abou » signifie alors « pays de peuplement et civilisation malinké ». Ce sont les deux apports de la civilisation Malinké au Sénégal du Xe et du XIVe que nous allons étudier dans cette communication en cherchant à répondre à deux questions : 1) Quel a été l’apport de population du « Gabou » au Sénégal, et particulièrement

LE PROCHE-ORIENT ANCIENLES SOCIETES DU PROCHE-ORIENT ANCIEN L’exercice du pouvoir dans l’AntiquitéDans ce grand chapitre consacré à la façon dont sont gérées les sociétés antiques, un premier volet sera consacré à quelques civilisations situées au Proche-Orient. Pour ce faire, trois documents – qu’il vous faudra analyser – sont mis à votre disposition. Ces trois documents sont : le Décalogue, le Code d’Hammurabi et le Livre des Morts. 1. Contextualisation des documentsDans

Bougainville et sa relation Le caractère idéal des mœurs tahitiennes. Question de l’examinateur : Quel est le rôle du dialogue dans cette présentation de la vie sauvage ? Lecture analytique de l’extrait. Introduction et situation d’ensemble de l’extrait : Le texte qui fera l’objet de mon exposé est extrait du chapitre I du Supplément au voyage de Bougainville intitulé « Jugement du voyage de Bougainville ». Dans ce chapitre A pose des questions à B, qui a lu l’ouvrage de Bougainville, son voyage, le style

prostitution comme fantine sa mère. cette dernière réduite a la misère vend son corps afin de payer la pension de sa fille. dans cette extrais elle acquiert une un dimension allegorique puisqu'elle symbolise toute les formes de dénuement elle est femme du peule seule pour s'élever son enfant. peut on parler d'apologue concernant ce passage issu d'un roman ? oui le récit des mésaventure de fantine touche la sensibilité et l'esprit critique du lecteur. il se questionne sr les devoir de la société

nous quelques instants à la Pierre en elle-même -qui est de toute façon brute à l’origine pour s’apercevoir qu’elle est toujours considérée, par toutes les religions et toutes les civilisations. Qu’elle soit vue par les « anciens » au sens antique & méditerranéen, par les empires précolombiens ou encore par nos civilisations judéo-chrétiennes, la Pierre évoque systématiquement un rapport entre l’Homme et le Divin. Chez les grecs, dans les mythes fondateurs de Prométhée le créateur du genre humain

être puni à la fin de la tragédie. Œdipe fait preuve de démesure plusieurs pdt la pièce : * Tirésias : doit faire preuve de mesure parce que Tirésias est vieux + devin + aveugle. Il y a une forme d’hubris quand il lui dit qu’il ne savait la réponse à l’énigme de la sphynx alors que, lui, la savait. * Créon (beau-frère d’Œdipe) : l’accuse d’avoir soudoyé le devin pour lui faire dire telles paroles. Mais argument de Créon : il est le deuxième personnage du royaume sans avoir les inconvénients

ouvrage de fiction à contenu philosophique de quatre chapitres dont la trame est un dialogue entre deux personnages, A (dont la caractéristique la + saillante est la curiosité intellectuelle, il ne cesse de (se) poser des questions) et B (qui paraît un peu plus mûr, qui fournit les réponses tout en faisant progresser la réflexion). Un jour où le temps est maussade, A. rend visite à B. qui est en train de lire le compte-rendu du Voyage de Bougainville ; après une discussion sur la personnalité de Bougainville

répugnance des esclavagistes. - Le huitième paragraphe introduit des arguments religieux et moral. Les chrétiens aiment et respectent les hommes, leurs frères ; or, les nègres ne sont pas des hommes, n'y des enfants de Dieu, conduit à remettre en question la création du monde. Si les nègres sont des hommes ou bien nous sommes chrétiens, alors ce sont nos frères et donc nous les libérons ; ou alors nous les laissons esclaves et donc nous ne sommes pas chrétiens. Les nègres sont des hommes or les

gouverner son île, un reflet inutile de sa civilisation occidentale. Mais Vendredi, en fumant en cachette la pipe de son maître, provoque l'explosion de la grotte où se trouvaient plusieurs tonneaux de poudre à canon, détruisant ainsi toutes les constructions de Robinson. Robinson sera sauvé de l'éboulement, mais l'équilibre fragile qu'il avait instauré vole en éclat. Les limbes peuvent se transformer en vent et en soleil, en cohésion avec la terre mère de l'île de Speranza. Robinson devient alors