Classique des rites

définitive de l'évolutionnisme. Il n'existe pas de loi générale de développement des sociétés & il n'existe pas de modèle de développement, seulement des processus singuliers. Chaque culture est un tout : se traduit par la mythologie, langue, pratiques, rites – chaque culture est singulière, particulière. « Il y a des forces internes dans l'action dans les sociétés qui sont amenées à remodeler les pattern culturels » Réinterprétation. Fait que Boas, contrairement au courant évolutionniste, va intégrer le

» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition

privilèges de la liberté dans l’Art et joue de la provocation en qualifiant l’ouvrage de «livre inutile de pure poésie» : L’Orient apparait comme un prétexte aux jeux de l’imaginaire, à la diversité rythmique et manifeste la rupture avec les formes classiques. Cette curiosité mêlée d’ignorance due au manque de sources a su nourrir l’imaginaire européen B)Le mal du siècle suggère la curiosité : Présenter le meilleur en Orient c’est un peu faire le constat que la réalité n’est pas si bien que cela

seulement techniques, mais aussi sociaux. Au-delà d’étudier les comportements de l’usager lors de sa confrontation aux nouveaux outils, il s’agit de démontrer la pertinence de méthodes expérientielles dans l’évaluation des NTIC. Les méthodes classiques ont montré leurs limites en se focalisant sur le dispositif et non sur l’interaction. Pour la chercheuse, il est indispensable de prendre en compte la signification du point de vue de l’utilisateur pour comprendre ses compor1 tements, ce qui

siècle avant J-C, ULTRA modernes, société démocratique, création de concepts utilisés aujourd'hui. Tragique : Sophocle = 133 œuvres dont 5 utilisées et jouées aujourd'hui. Œuvre = tragédie de Sophocle « Œdipe Roi » en 430 avant J-C. Époque = âge classique à Athènes de 6490 la victoire de Marathon à -336 l'avènement de Philippe II de Macédoine, le père d'Alexandre le Grand. PLAN I. Historique : guerres médiques. Le siècle de Périclès : l'âge d'or de la cité Athénienne A) Analyse des différents

histoire. Le théâtre grec  Naissance de la tragédie La scène théâtrale grecque Les théâtres permanents en pierre, dont les ruines sont encore visibles, sont construits après le IVe siècle av. J.-C. (c’est-à-dire après la période du théâtre classique).  Les théâtres en plein air, semblent avoir été conçus pour accueillir un orchestre (espace circulaire plat, réservé au chœur), au bas d’une scène surélevée pour les acteurs, ainsi qu’une rangée de gradins en demi-cercle, construits à flanc de

perpétuité de la famille et pour le devoir civique.17 Scène de mariage à Rome.18 5. La vieillesse et la mort Les vieilles personnes sont très respectées, surtout les hommes âgés.19 Les Romains enterraient ou incinéraient leurs morts. Ils faisaient des rites funéraires pour rendre les âmes des morts inoffensives pour leur famille toujours vivante. Ils croyaient que les esprits des morts restaient sur terre et demandaient à être nourris. Ils déposaient donc sur les tombes de la nourriture et des boissons

civilisation de la vallée de l'Indus et l'hindouisme reste conjecturale. C'est durant la période védique, à l'âge de fer, entre 1500 et 600 avant J.-C, que les quatre Védas qui constituent les textes fondateurs de l'hindouisme sont composés25. Les rites principaux du védisme concernent le yajña, le sacrifice védique en l'honneur des deva. Plusieurs divinités du Rig-Veda ont été ensuite reprises ou révisées par l'hindouisme. De 1000 à 600 avant J.-C, la portion concernant les mantras est complétée

l'affirmation d'une différence avec une mise à distance du nous familial au profit d'un nous générationnel. Second point, la jeunesse. On s'intéresse à caractériser l'adolescent à une sociologie des âges de la vie, autrement dit les changements de statuts, rites de passages, et c'est plutôt par le biais de la jeunesse qu'on appréhende l'adolescence, l'adolescence est intégrée dans la jeunesse. Depuis peu, en France une quinzaine/vingtaine d'années. 2. La jeunesse, approche historique et sociologique.

continents s'y associent et trouvent dans cette pratique joyeuse et iconoclaste, l'espace de liberté qu'ils recherchaient. b) Les œuvres Ce concert de "musique très nouvelle" propose une vision radicale de la musique, à la fois parodie du concert classique (en utilisant ses instruments, ses rituels, ses costumes) et approche extrêmement concrète de la façon de produire des sons avec les instruments: on cloue les touches de piano, on fracasse un violon sur un table (ou une table avec un violon empli