Claude Lefort La Logique Totalitaire

1997). Phénomène politique complexe, la cohabitation donne lieu à des interprétations différentes. Pour certains analystes, elle montre la souplesse des institutions de la Ve République qui peuvent fonctionner tantôt selon une logique présidentielle, tantôt selon une logique parlementaire. D’autres considèrent que la cohabitation est contraire à l’esprit des institutions car elle place au sommet de l’État « une dyarchie » qui ne permet pas un bon fonctionnement du système républicain. Cette situation

ont le même sens : de rien, di niente, de nada, my pleasure, assurent les donateurs. De cette manière, ils diminuent l'obligation de rendre et rendent le retour incertain. Ils rendent l'autre libre de donner à son tour. Comme l'a si bien remarqué C. Lefort [1951, p. 1415], « on ne donne pas pour recevoir ; on donne pour que l'autre donne ». Ainsi, le geste du don exprime les deux composantes irréductibles et apparemment inconciliables du lien social : liberté et obligation, autonomie et indépendance

Petite histoire de l'Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l'hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry du Bord Comprendre la physique, Frédéric Borel Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez Comprendre le catholicisme, Jean-Yves Calvez, Philippe Lécrivain L'histoire de France tout simplement, Michelle Fayet Comprendre l'ésotérisme

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copiées, l’Occident répand donc un modèle de civilisation, une façon de vivre et une vision du monde supérieurs aux yeux des autres pays (Tiers monde). Une acception moderne du terme d’Occident est celle de l’ensemble des pays développés, urbanisés. Claude Bélanger donne une définition plus précise de l’Occident : pour lui, c’est un concept historique et culturel. Sont considérées comme occidentales toutes les cultures qui plongent les racines de leurs grandes caractéristiques dans l’univers judéo-chrétien

une introduction à l’ensemble. En tout cas, cette Introduction à la Théorie et à la Philosophie de la Politique, montre clairement que cette réflexion totalisante – holiste comme on le dit en fra-anglais – n’a pas comme but de créer une vision totalitaire. Car, il faut être conscient aussi du fait que le grand problème de notre temps – produit de l’effondrement du marxisme pratique et de la crise de l’étalon-dollar -, n’est pas celui du totalitarisme (comme le fascisme et le communisme), mais celui

grandioses que celles auxquelles il s’était attaqué, mais se choisir délibérément un mauvais maître est une attitude profondément antipédagogique. Qui veut s’initier à la peinture gagne à contempler Matisse plutôt qu’une croûte champêtre. En bonne logique, cela vaut aussi pour la littérature. Quoi qu’il en soit, l’étude des premières phrases de ses romans favoris n’aida pas Gould comme il l’aurait souhaité. Il retira de ses lectures une impression ambiguë. Parfois, il se sentait prêt, se disant qu’après

PLUS LOIN : L’impact optimiste du premier texte passe par des choix rédactionnels : emploi de mots exprimant un rapport au temps d’échéance et d’imminence, dédramatisés par le contexte ; nombreux mots et expressions positivants ; articulation logique choisie pour exprimer que le négatif est très largement compensé par du positif. « Fini alors les sacs à dos surchargés… Fini les valises intransportables… » ; « Pour autant, cette révolution attendue ne signera pas la mort du livre papier » ;

(en sachant que les enfants sont le plus souvent avec leur mère), et les violences graves sont également partagées. En toute impunité, la famille peut se révéler comme une des pires zones de non-droit, et se transformer en un véritable système totalitaire où tous les droits fondamentaux des enfants peuvent être bafoués, où il est possible de commettre des crimes et des délits inconcevables sur des personnes sans défense, totalement dépendantes, et privées de liberté. L'enfant est encore trop souvent

dense article intitulé « Fascismo e Futurismo », dont voici l’un des derniers paragraphes qui fait référence au mot librisme poétique futuriste : Le Fascisme italien ne peut accepter le programme destructeur du Futurisme, et il doit même, dans sa logique italienne, restaurer les valeurs qui s’opposent au Futurisme. La discipline et la hiérarchie politique sont également discipline et hiérarchie littéraire. Les mots éclatent lorsqu’éclatent les hiérarchies politiques. Le Fascisme, s’il veut vraiment