Claude Lévi-Strauss

Le père-Noël supplicié, Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss : (Né en 1908 à Bruxelles, mort en 2009 à Paris) - père du structuralisme qui est très lié au langage. Études : droit puis agrégation de philosophie en 1931. Terrain : Brésil de 1935 à 1938 où il est professeur à l'université de Sao-Paulo – recherches : Amazonie avec les tribus de Bororo et Nambikwara. Cependant, ce n'est pas un grand ethnographe, il est beaucoup plus théoricien. Retour en France mais en 1940, il doit fuir la France pour se

les personnes liées par le sang et de groupes domestiques pour désigner les personnes vivant sous le même toit. Les économistes évoquent le ménage ou le foyer. Anthropologues et sociologues nous éclairent. Ils se divisent en deux groupes que Claude Lévi-Strauss appelle les « verticaux » et les « horizontaux ». Les « verticaux » considèrent que la société est formée d'un agrégat de familles élémentaires, chaque famille élémentaire étant formée par un homme et une femme et leurs enfants. Cette famille

de l’artisan, ou encore à travers la chose ellemême. Exemple : nature de l’homme, nature de l’arbre, etc. En définitive le concept de nature pourrait à juste titre se définir comme l’essence de la chose. Partant de là, on comprend pourquoi Claude Lévi-Strauss définit le naturel comme tout ce qui est universel et spontané. I.2. La notion de culture L’idée de culture est d’acception plurielle. Elle peut signifier le perfectionnement de l’esprit, du corps, de la terre, etc. Vu sous cet angle, on peut

darwiniste et sa contribution à l’anthropologie C. Totem et Tabou : quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et des névrosés D. L’ethnographie, l’ethnologie et l’anthropologie E. L’anthropologie psychanalytique anglo-américaine F. Lévi-Strauss et l’anthropologie française II. Le symbolisme, passerelle entre l’anthropologie et la psychanalyse (points communs) A. Définition de l’anthropologie structurale B. Qu’est-ce que le structuralisme ? C. Le symbolisme autorise le structuralisme

l'"Anthropologie structurale", Claude Lévi-Strauss donne en effet pour objet aux sciences sociales "tout ce qui offre un caratère de système". Il considère à cet égard la linguistique comme une véritable science pilote. Louis Hjelmslev a défini la structure comme une entité autonome de dépendances internes. Cette formule situe bien l'originalité du courant structuraliste. L'idéal est de retrouver la meme structure dans différents ensembles apprentés. C'est ainsi que Lévi-Strauss tente de découvrir un modèle

Malinowski = Utilise la méthode (travail de terrain), essai de comprendre la société observé de l'intérieur (observation participante). Début 20eme la discipline se constitue vraiment. Évolutionnisme → Société supérieure aux autres, très critiqué (Claude Lévi-Strauss). 3 domaines : Modèle constituants pour sciences sociales. Psycho : Prolongement de la biologie. Socio : Règles, rites... Philologie : Émergence de l'étude des sens, mythes, littératures... Anthropologie = elle est elle même pluriel. Ouverte

civilisation moderne, leur culture constituait un ensemble original à étudier pour un ethnologue. Claude Levi strauss fit remarquer que cet épisode fit resurgir chez les indigènes d’anciens genres de vie, techniques traditionnelles issues d’un passé lointain. La maladie La population indigène est décimée par un grand nombre de nouvelles maladies arrivant avec la civilisation. Claude Levi strauss constate les ravages causés par la malaria, la Jeronymo, depuis 10 ans, le total des naissances

philosophie du XXème siècle qui va détruire cette idée de hiérarchie des cultures. Après avoir analysé, découvert le mode de fonctionnement des sociétés dite « primitive » et leurs complexités, c’est l’idée du relativisme culturel qui s’installe. Claude Lévi-Strauss procède à une critique de la supériorité occidentale, pour lui l’immobilisme ou le progrès de certaines cultures ne serait qu’une illusion ethnocentriste autrement dit l’ethnocentrisme correspond au faite d’avoir une tendance, plus ou moins

mythique dans un texte et de l'appréciation de ses transformations. Pierre Brunel, à travers l'établissement des trois critères d'irradiation, d'émergence et de flexibilité[iv], et Gilbert Durand, par la reprise, du concept de mythème forgé par Lévi-Strauss[v], proposent ainsi des outils permettant de contourner la difficulté du recours à la citation dans le cadre de l'intertextualité mythique. Il s'agit, puisque la seule apparition d'un nom propre peut être purement décorative ou fallacieuse, d'élaborer

Sauvage » car ils sont perçus comme primitif et barbare : Claude Lévi-Strauss met en évidence que « Le barbare, c’est d'abord l'homme qui croit à la barbarie. » et Montaigne, Essais, livre 1, Des cannibales, dit que « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage. » Montrant bien que l’inconnu, le manque de connaissance nous pousse à emmètre de mauvais préjugés sur ces personnes. Ils sont également aperçus comme arriérés. Claude Lévi-Strauss, en 1961, dans Race et Histoire montre que l’homme a