Claude Lévi-Strauss

« Race et Histoire », Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss, né en 1908 et mort en 2009, fut à la fois philosophe et ethnologue. Après avoir terminé ses études à Paris avec le titre d'agrégé de philosophie, il se consacre d'abord à l'enseignement jusqu'en 1935 où il se rend au Brésil pour tenir la chaire de sociologie de l'université de Sao Paulo. C'est alors qu'il se découvre une passion pour l'ethnologie et décide de diriger des expéditions scientifiques dans le Matto Grosso et en Amazonie

autres groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut employée pour la première fois par William Graham Sumner dans Folkways (1906) pour décrire un point de vue à la fois différentialiste, existence

qu’Adam et Eve prirent conscience de leur nudité. Et on peut voir dans la feuille de figuier le point de départ de la culture. D’un point de vue plus scientifique, Lévi-Strauss soutient que le tabou de l’inceste constitue le point de départ de toute culture. 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture Lévi-Strauss a donné une réponse très nette à la question de la distinction entre nature et culture. Cet anthropologue français avait précisément pour but d’étudier l’homme, de

la souffrance sous une autre forme que celle que nous côtoyons tous les jours. Loti n’est pas le seul à détruire cette idéalisation de l’ailleurs afin de changer notre point de vue lorsqu’il y a jugement de l’Autre. En effet, l’ethnologue Claude Lévi-Strauss fait de même. Né le 28 novembre 1908, c’est un moraliste en prise directe avec l’urgence planétaire. Ethnologue de renom, il a changé notre manière de voir le monde. Les récits de ses rencontres avec les Indiens du Brésil occupent plus de la

par écrit dans des textes singuliers. Dans cette perspective anthropologique, la scription du mythe correspond souvent à un seuil de dégradation: le passage de l'oralité au texte littéraire marquerait une exténuation du mythe, comme le dit Claude Lévi-Strauss dans une étude intitulée Mythe et roman. C'est par exemple la thèse que soutient Florence Dupont, dans son ouvrage intitulé L'invention de la littérature: pour elle, le mythe ne serait vivant que dans sa transmission orale, qui se faisait dans

Y a-t-il des cultures (des sociétés) « sans histoire » ? Le grand anthropoloque et ethnologue français, Claude Lévi-Strauss, dans son œuvre intitulée « Race et histoire » constate que les sociétés dépourvues d’histoire (c’est-à-dire parfois « les plus heureuses ») n’existent pas car toutes les sociétés humaines disposent un certain passé qui n’est ni inférieur ni supérieur par rapport aux autres et qui peut être banalisé s’il n’était jamais écrit ou témoigné. Il est évident que pendant des milliers

Manon Louet L2 - Sciences Sociales 06/02/15 Théories Sociologiques - L’anthropologie structurale, Claude Levi-Strauss Fiche 1 RECTO 1. Deux réserves (Wiener) : -« Il estime que la nature même des sciences sociales implique que leur développement retentisse sur l’objet d’investigation. » : Interdépendance entre l’observateur et l’objet étudié. -« En second lieu, Wiener note que les phénomènes qui relèvent en propre des recherches sociologiques et anthropologiques se définissent en fonction de nos

Thème 1: La Culture: Est-elle une définition possible de l’humain: I: Analyse des deux textes tirés de « Race et histoire » écrit par Claude Lévi-Strauss (1908-2009): 1er Texte: 2ème Texte: Dans ce texte Lévi-Strauss envisage la possibilité d’échapper à l’ethnocentrisme: (=disposition spontanée à exclure le différent). - C’est la notion d’humanité qui est donc l’échappatoire auquel l‘auteur fait allusion. La notion d’Humanité a une porté universelle. Cette idée n’est réductible a

tient depuis le 16ème siècle sur la notion d’altérité, et les moyens d’exprimer à leur tour leurs opinions sur ce sujet. 2. Corpus Lire les textes du groupement Groupement de textes : 
 Extrait 1 et Extrait 2 de la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière 
 Comparaison du texte de J.-C. Carrière avec le texte original de Bartolomé de Las Casas : 
 Extrait de la Très brève relation de la destruction des Indes de Bartolomé de Las Casas 
 Articles de dictionnaire : l’évolution du vocabulaire

En effet ils sont tirés des auteurs : Michel de Montaigne dont l'extrait proposé est « Des coches » des Essais parut en 1588, Jean de Lery «  histoire d'un voyage fait en la Terre du Brésil »Chap dix-huit et treize édités en 1578 et enfin Claude Levey strauss «  Triste tropique » qui est lui en revanche publié en 1955. C'est donc un anthropologue contemporain aux idées humanistes. Nous répondrons à la problématique : « Quelles qualités les peuples du nouveau monde les textes proposées mettent-il