Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

développée par DURKHEIM qui considère que le sociologue doit observer une distance épistémologique par rapport à son champ d’investigation pour éviter les prénotions, les préjugés, l’opinion etc. Il doit se servir d’une enquête (au sens policier selon Claude JAVEAU) et d’observation directe La Démarche Compréhensive : Elle est introduite par Max WEBER qui met en relief l’idée que la participation au fonctionnement du système social étudié n’est pas forcément un biais dans le cadre de la recherche

sauvages (10/12/07) • Emerson, Hommes représentatifs. Les surhumains, Georges Crès • Thoreau, Marcher, suivi de Promenade d'hiver, Terradou/Cedep • Gérard Deledalle, La philosophie peut-elle être américaine ? Jacques Grancher • Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques, Plon • Pierre Clastres, Chronique des indiens Guayakis, Plon 7 - Comment mener une vie philosophique (17/12/07) • Thoreau, Le paradis à (re) conquérir, Mille et une nuit • Thoreau, L'esprit commercial des

de Saint-Just, The | |Counter-Enlightenment, Fichte, Hegel, Goethe, Friedrich Nietzsche, | |Romanticism, Paine, Comte, Bolívar, Marx, Engels, Derrida, Paul de Man, | |Benedetto Croce, Galvano Della Volpe, Claude Lévi-Strauss, Leo Strauss, Émile | |Durkheim, Mikhail Bakunin, Maria Montessori, Leo Tolstoy, John Rawls, Juan | |José Castelli, Mustafa Kemal Atatürk | |[pic] |This article needs additional citations for

humain, l'histoire, et les préoccupations communes des hommes: "tout l'humain est engagé dans le mythe" (G. Bachelard). La question du mythe constitue l'un des problèmes les plus complexes de l'anthropologie, en raison de ce "chaos théorique". Cl. Lévi-Strauss qui persiste ici : "Pour comprendre ce qu'est un mythe, n'avons-nous donc le choix qu'entre la platitude et le sophisme ? Certains prétendent que chaque société exprime, dans ses mythes, des sentiments fondamentaux tels que l'amour, la haine ou

réponses, c’est celui qui pose les vraies questions. » Claude Lévi-Strauss L’Histoire est jalonnée d’hommes (et de femmes) qui se sont, indûment ou non, prétendus savants. Chacun avait sans doute sa propre définition à propos de ce terme: pour les uns, celui qui sait (et de fait connaît la vérité); pour les autres, celui qui cherche (et se pose donc multitudes de questions). Le jugement à ce propos de Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, est sans équivoque : « Le

sinon par confusion, de ce que les psychanalystes y ont adjoint d’obscurantisme, à ne pas distinguer l’inconscient de l’instinct, ou comme ils disent de l’instinctuel, – de l’archaïque ou du primordial, en une illusion décisivement dénoncée par Claude Lévi-Strauss, – voire du génétique d’un prétendu « développement »). Nous disons qu’il n’y a là rien de commun à se fonder dans une objectivité psychologique, celle-ci fût-elle étendue des schémas d’une psychopathologie, et que ce chaos n’est que le réflecteur

qui lui confère une valeur unique. En quoi chaque culture pourrait présenter quelque chose sur lequel pourrait se fonder l’idée d’une valeur partagée par d’autres si elle se caractérise par sa différence et son caractère autre ? Ainsi, l’ethnologue Lévi-Bruhl (1857-1939) dans La mentalité primitive (1822), montre que la mentalité des primitifs se caractérise par un ensemble d’habitudes mentales qui exclut la pensée abstraite et le raisonnement : les primitifs ont une culture qui peut se caractérisée

de l’artisan, ou encore à travers la chose ellemême. Exemple : nature de l’homme, nature de l’arbre, etc. En définitive le concept de nature pourrait à juste titre se définir comme l’essence de la chose. Partant de là, on comprend pourquoi Claude Lévi-Strauss définit le naturel comme tout ce qui est universel et spontané. I.2. La notion de culture L’idée de culture est d’acception plurielle. Elle peut signifier le perfectionnement de l’esprit, du corps, de la terre, etc. Vu sous cet angle, on peut

spirituelle, militaire et toutes les bases des rapports humains en société sont subtilement et simplement mises en exergue dans cet ouvrage aux vertus ethnographiques : une étude de sociétés primitives, héritières du savoir des sociétés modernes, que Claude Lévi-Strauss ne renierait pas. C’est ce qui fait de Malevil, à mes yeux, bien plus qu’un simple roman.

Écriture personnelle Préserver entre les générations une culture commune vous semble t-il important ? De nos jours le mot "génération" est très répandu notamment dans les médias. La question intéressante à se poser est : qu'est - ce qu'une génération ? Une génération est définie par un événement historique, une culture et un mode d'expression différente d'une génération à l'autre. Une génération se crée à partir de la génération précédente qui transmet sa culture et ses coutumes. Parfois