Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

sociales, qui sont en quelque sorte placées à mi-chelin ­entre l'effort et le jeu. Les faits sociaux qui structurent ces sociétés primitives ne sont pas tant des liens économiques que des liens biologiques fondés sur le sang et la parenté (Claude Lévi-Strauss montre en effet que ce sont les relations de parenté qui structurent les échanges des sociétés primitives) . Dominique Méda montre également que dans la Grèce antique on trouve aussi des métiers, des activités ou des tâches, mais pas de travail

religieux, concepts scientifiques...) sont une nécessité puisqu'ils contrôlent les instincts en les affaiblissant, puisque l'Homme exerce son action sur le Monde et ses semblables. • Texte : Les Structure élémentaires de la parenté (1971), C. LÉVI-STRAUSS (2 extraits). Thèse : la Culture organise l'ordre social. Contrairement aux lois de la nature qui sont absolues, nécessaires et universelles, les règles dites « culturelles » que l'Homme s'impose à lui-même, sont relatives et particulière

pré-voltairienne, voilà ce qu'il faut sans cesse dire. Car du temps de Montesquieu ou de Voltaire, si l'on s'étonnait des Persans ou des Hurons, c'était du moins pour leur prêter le bénéfice de l'ingénuité. Roland Barthes, Mythologies, 1957. 2 Mauss, Lévi-Strauss et Leroi-Gourhan sont des ethnologues. 

jette celle de la modernité, un temps où les certitudes sont balayées, où prime l’interrogation. La pensée de Montaigne sera riche d’héritiers : ainsi de Rousseau qui, deux siècles plus tard à peu près, crée le « mythe du bon sauvage » ; ainsi de Lévi-Strauss qui, deux siècles encore plus tard, au XXe, développe la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen.

exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes, ses Tristes Tropiques, un des plus beaux livres de l’Anthropologie contemporaine. Mais cette exclamation, bien sûr, elle revenait de droit à Kant, dont chacun sait qu’il a mené une

la reconnait comme telle. Il fallait lutter contre une tendance dessinée à partir des années 60 qui avait perduré jusqu’aux années 90 de l’adoption du structuralisme à partir de l’anthropologie de l’ethnologie. Le structuralisme à l’image de Claude Lévy Strauss, recherchaient dans les coutumes et les textes les circonstances de grandes structures des schémas tout ce qui pouvait relever d’un univers mental structuré et partagé. De ce fait des sortes de constantes avaient pu émerger et mettre en parallèle

Finalement, je ne pense pas que la télévision enrichisse notre approche de l’Autre, car ce n’est pas à travers une personne que l’on regarde à travers une télé, qu’on puisse ressentir une approche envers l’Autre. Comme le déclare Claude Levi Strauss dans son ouvrage Tristes tropiques « Ce genre de récit rencontre une faveur qui reste pour moi inexplicable : l’Amazonie, le Tibet et l’Afrique envahissent les boutiques sus forme de livres de voyages, comptes rendus d’expéditions et albums

langage sont étroitement liés et constituent deux instruments majeurs qui rendent compte de la connaissance de l’homme c’est à dire de sa capacité à s’appuyer sur des outils et des systèmes pour appréhender le monde qui l’entoure(comme disait Claude Lévi-Strauss le langage est le fait culturel par excellence), et constituent également un outils permettant la communication. En effet, le terme d’art s’applique primitivement à toute production issue de l’habileté humaine et obéissant à certaines règles

Sauvage » car ils sont perçus comme primitif et barbare : Claude Lévi-Strauss met en évidence que « Le barbare, c’est d'abord l'homme qui croit à la barbarie. » et Montaigne, Essais, livre 1, Des cannibales, dit que « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage. » Montrant bien que l’inconnu, le manque de connaissance nous pousse à emmètre de mauvais préjugés sur ces personnes. Ils sont également aperçus comme arriérés. Claude Lévi-Strauss, en 1961, dans Race et Histoire montre que l’homme a

Attention : si le sujet est formulé sous forme de question, la problématique ne doit pas reprendre la même question comme problématique. 1. « Le savant n’est pas celui qui donne les bonnes réponses, mais celui qui pose les bonnes questions » (Claude Lévi-Strauss). 2 4 Construire un plan L’objectif ici est de regrouper les éléments que vous avez déjà lister afin de trouver un plan. Celui-ci doit répondre à la problématique. Quelques structures-type sont connues et reprises dans les manuels consacrés