Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

contre-culture Le travail immense fourni par l’anthropologie structurale a permis de comprendre à quel point le concept de culture, comme synonyme de civilisation, est marqué par la diversité. Il n’y a pas une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science, avait cru pouvoir revendiquer

Ethnocentrisme :  C’est une attitude universellement répandue. Elle consiste à juger les pratiques culturelles des Autres au regard de ses propres normes sociales, considérées comme seules valables.  Définition de l'ethnocentrisme : L'ethnocentrisme apparaît comme l'obstacle majeur à l'étude des autres sociétés. Lévi-Strauss construit ce concept par analogie avec celui d'égocentrisme. L'égocentrisme est cette attitude typique chez les jeunes enfants qui consiste à tout ramener à soi, à voir « je »

femme d’avoir plusieurs maris (c’est la polyandrie) comme au Tibet. Quand on peut avoir plusieurs conjoints, on parle alors de polygamie qui s’oppose à la monogamie. II-La famille dans l’histoire de quelques civilisations L'anthropologue Claude Lévi-Strauss a bien étudie le cas de la famille et a publie beaucoup d’articles sur le sujet. L'étude des termes de parenté utilisés dans les plus anciens textes connus permet de supposer qu'à la fin de la préhistoire, dans le monde indo-européen, existait

par les membres d’un groupe social dont elle relève. Elle fait donc l’objet de réappropriation subjective. La mise en relation des différentes cultures provoque toujours des transformations. 1) L’ethnocentrisme Race et Histoire (1961). Claude Lévi-Strauss considère que l’attitude qui consiste pour un homme à nier la culture d’un individu à laquelle il est confronte et qui lui semble radicalement autre est une attitude universellement reconnut reposant selon lui sur des « fondements psychologiques

l’État originaire fondé sur les analogies homme/femme, droite/gauche, père/fils. Autrement dit, toute institution est élaborée puis légitimée par sa reconnaissance d’un ordre de la nature qui conditionne la culture. La distinction que pose Claude Lévi-Strauss, entre nature et culture, s’entrecroise à la division homme/femme, l’homme du côté de la culture et la femme du côté de l’animalité, produisant les couples suivants : culture/nature, nature humaine/nature animale, masculin/féminin. La production

l’organisation d’un groupe social à chaque personne, dans un ensemble organisé, dans une filiation et une généalogie. Point de vue anthropologique : A partir de ce point de vue que les conceptions modernes de la parenté ont été forgées. Claude LEVI-STRAUSS : approche structuraliste en 1949. Opposition entre les structures élémentaires de la parenté (sociétés traditionnelles) et les structures complexes (sociétés industrialisées). 3 types de liens dans une famille : lien d’alliance (mari/épouse)

exemple pris par l’auteur et qui n’est pas forcément issue d’une société dite « primitive », il est poli au Japon de vieillir une personne car cela est un symbole de sagesse, ce qui n’est pas le cas en Europe. Comme nous le dit Malson, même si Levi Strauss à trouver ce caractère commun à tout les groupes humains à savoir la prohibition de l’inceste, chacun de ces groupes ne le définit pas de la même façon et ne l’occulte pas de sa culture de la même façon non plus. En réalité, autant qu’un peuple

«Le barbare, c'est d'abord celui qui croit à la barbarie.» Claude Lévi-Strauss, extrait de Race et histoire. Après ma lecture, des centaines de questions contextuelles ont déboulé dans mon esprit. Je n’ai pu émettre un jugement concret. Je me suis questionnée suite à la citation ci-haut car celle-ci a retenue mon attention. La cité grecque antique croyait qu’un étranger était civilisé dès qu’il parlait grec et avait alors droit de parole; sinon, il était barbare (barbaros). Ainsi on prend

pays et aucun dans un autre. Il est donc essentiel de connaître le sens local d'un geste, ne serait-ce que pour éviter bien des malentendus . ● Le Language ● Nombre de theoriciens affirment que le language est le propre de l'homme . ● Claude Lévi-Strauss par exemple , Anthropologue et Etnologue du XXéme s , soutient que le language se révèle etre un fait culturel à la source d'autres faits culturels , comme par exemple la politique , la justice , la vie en société , les progrés technique . L'homme

DESPAGNE Romain GEA 1ère année groupe 3 Psychologie Tristes tropiques, Claude Lévi-Strauss Fiche de lecture Nous avons choisi pour ce devoir de psychologie d’étudier et d’analyser l’œuvre Tristes tropiques, écrit par Claude Lévi-Strauss et paru en 1955. Ce livre à succès de ce grand ethnologue est un récit qui retrace de manière autobiographique un ensemble d’études ethnographiques et de réflexions que ce dernier a entrepris. Ainsi, ce livre regroupe un récit de la carrière de l’auteur