Cléanthe

vive voix et vivre ensemble te profitera plus qu'un discours écrit. Viens voir par toi-même, il le faut, d'abord parce qu'on en croit bien plus ses yeux que ses oreilles; ensuite la voie du précepte est longue, celle de l'exemple courte et efficace. Cléanthe n'eût pas si bien reproduit Zénon, s'il n'eût fait que l'entendre. Il fut le témoin de sa vie, il en pénétra les secrets détails, il observa si sa morale servait de règle à sa conduite. Platon, Aristote et tous ces chefs futurs de sectes opposées

tire son nom du "portique" (stoa) où Zénon de Cittium (332-262 av. J. C.) réunit vers 300 av. J. C. ses premiers disciples. Stoïcisme et philosophie du Portique sont donc deux appellations équivalentes. Les deux premiers successeurs de Zénon seront Cléanthe (-322 ?, -232) et Chrysippe (-277, -210). Pendant près d'un siècle, l'école se prolonge sans grand éclat. Lorsque la Grèce devient une province romaine, c'est Rome qui devient le centre du stoïcisme. 2) Le moyen stoïcisme. Rome en est le centre

monde” artificiel que l’Homme projetterait sur son entourage. Le monde peut en réalité être perçu comme l’ordre d’un désordre, ou une disharmonie harmonieuse : il est ce qui contient à la fois la beauté et la laideur, les fleurs et le mal. Ainsi, Cléanthe, dans son Hymne à Zeus, appelle à considérer le monde dans ses défauts comme dans ses qualités ; plus encore, le monde n’est monde, c’est-à-dire totalité, que parce qu’il est une véritable totalité, qui enferme en son sein tout ce qui est sans

Homogénéité grecques = entamée d. Cosmopolitique choque, l’ethnocentrisme des Grecs e. Parole sur l’Agora n’a plus la même portée! f. La cité-État, si chère au cœur des Grecs disparaît Stoïcisme 1. Stoïcisme ancien : Zénon, Cléanthe, Chrysippe 2. Stoïcisme moyen : Panétius, Posidonius 3. Stoïcisme impérial : Épictète, Sénèque, Marc-Aurèle 4. Épictète : a. Exclave b. Ce qui nous fait mal ce sont les perceptions, pas les évènements 5. Sénèque :

contrôlaient les pensées. Après s'est installée l'autonomie et liberté de pensée. Au 6eme siècle avant JC, des écoles de philosophie furent crées. - École stoïcienne par Zénon (en grecque « stoa » qui veut dire portique) Son premier succésseur : Cléanthe Son deuxième : Chrysippe de Soles Ils sont tout les trois qualifiés de « stoïcien ancien » 3 Etapes pour vaincre les peurs de la finitude [non : finalité] (la mort) : Vaincre les peurs de la finitude : 1) théorique 2) éthique 3) sagesse.

de toutes les choses comportant un devenir.» éternel retour. C’est une palingénésie, mais universelle. Au niveau des âmes, les âmes revivent les mêmes choses après des milliers d’années. Les stoïciens, du moins les plus anciens (Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe), défendent cette vision [2]. Au terme de 365 fois 10.800 années (la Grande Année selon Diogène de Babylone), le monde s’embrase et tout recommence exactement pareil, avec les mêmes hommes, les mêmes actes, dans les mêmes lieux. La transmigration

Nous verrons que de telles communautés ont existé -­‐ au moins en apparence. Mais cela ne signifie pas forcément que nous pouvons souhaiter rétablir les conditions de possibilité de telles « utopies ». I. Oui car « le malheur, c’est la division » Cléanthe (philosophe stoïcien, 331-­‐ 232) Les conflits sont cause de souffrance pour l’âme comme pour le corps social. Les conflits naissent de tensions exacerbées. Dans le conflit, chaque protagoniste (ou entité) tente de surmonter le conflit ; la solution

immobile. Platon en a fait une description dans Le BanquetNote 17. La philosophie étant un mode de vie, il s'agit ici d'un exercice de méditation, ou « dialogue avec soi-même », pratiqué dans l'Antiquité par les philosophes. Outre Socrate, Pyrrhon ou Cléanthe par exemple s'y adonnaientNote 18,21. Selon Émile Bréhier dans Histoire de la philosophie, cette nature violente qu’il a maîtrisée explique sans doute la fascination qu’il exerça sur des hommes aussi ardents qu’Alcibiade et Platon. Bibliographie

aussi peu défendable que le dogmatisme religieux. Le texte.             Il se présente sous la forme d’un dialogue à trois personnages : Déméa, défenseur de la religion traditionnelle, Cléanthe, défenseur du théisme et Philon représentant que Hume qui les combat l’un comme l’autre. La thèse de Cléanthe, le théiste ou le Dieu horloger.   Le monde machine. Le monde est semblable à une grande machine au sein de laquelle se trouvent un grand nombre de machines plus petites qui contiennent

d'Horace. Et cependant, c'étaient, sur le sol de la Grèce, les derniers accents de la grande inspiration lyrique: au siècle d'Alexandre, l'hymne succède à l'ode, et la gravité du philosophe à l'enthousiasme du poète, dans l'hommage sublime que Cléanthe adresse au dieu souverain. II faut se transporter à Rome pour retrouver le génie hellénique dans les exquises imitations d'Horace. Trop épicurien pour ressentir profondément la passion et la foi du poète lyrique, le spirituel ami d'Auguste et