Cléanthe

pleine réalisation du potentiel humain. 3.3 Le stoïcisme La philosophie du stoïcisme s’est développée vers 300 av. J.-C., pendant les périodes hellénistique et romaine. En Grèce, les principaux philosophes stoïciens étaient Zénon de Citium, Cléanthe et Chrysippe. À Rome, le stoïcisme fut la plus populaire des philosophies grecques ; Cicéron est à ranger au nombre des Romains célèbres à avoir subi son influence. Les grandes figures du stoïcisme de l’époque romaine furent le philosophe grec Épictète

à la prairie du jugement (X 614 c), d'où elles gagnent le tribunal des Moires qui les renvoie sur la Terre, chacune choisissant, pour sa deuxième existence, son genre de vie (X 617 de). Le but est la purification23. Les anciens stoïciens (Zénon, Cléanthe, Chrysippe), avant Diogène de Babylone, croient l'Éternel retour, c'est-à-dire à la répétition périodique sans fin des mêmes éléments de l'univers, âmes et comportements humains compris. "Pour Plotin, chaque âme est conduite où elle a mérité de

esclaves révoltés. Dans cette île la loi est que les maîtres prennent la place des valets et les valets des maîtres. Dès leur arrivée, Trivelin, ancien esclave et gouverneur de l'île, plient Iphicrate et son laquais Arlequin, Euphrosine et sa soubrette Cléanthe à échanger leur rôle, leurs vêtements et aussi leurs noms. Pour reprendre leurs vies à la normale et quitter l'île, les anciens maître doivent s'entendre dire leurs vérités par leurs serviteurs, et qu'ils reconnaissent la véracité de leur portrait

simplement tenus au courant des recherches scientifiques de leur temps. Ils ne se sont cependant pas privés d’intervenir de temps en temps dans le champ de ces recherches, et ils ne se sont pas toujours montrés à leur avantage dans ces interventions. Cléanthe, le prédécesseur de Chrysippe à la tête du Portique, pour ne prendre que ce seul exemple, manqua déshonorer le stoïcisme en demandant que l’on traîne en justice, pour cause d’impiété, Aristarque de Samos, l’un des rares astronomes de l’Antiquité

pâturage. » (Plutarque, La Fortune ou la Vertu d'Alexandre, I, 6, trad. Christian Froidefond, Paris, Les Belles Lettres, 1990, p.120). 70 Chrysippe de Soli (281-205) succéda à Cléanthe d'Assos (qui avait lui-même pris la suite de Zénon) à la tête de l'école du Portique. 71 Par exemple, Sphérus, élève de Zénon puis de Cléanthe, fut conseiller de Ptolémée Philopator, pharaon d'Egypte. 22 Paragraphe 2. Cyniques et épicuriens: le refus de la politique Etymologiquement, les cyniques seraient ceux

fois il faisait payer une pièce de cuivre à ceux qui se tenaient autour de lui » (14), mais nul appât du gain ici, seulement un moyen de décourager la foule des curieux : « Si bien que par crainte de devoir payer on ne le gênait pas, comme le dit Cléanthe dans son ouvrage Sur la pièce de cuivre. » (14) Troisième version : « Quelques-uns prétendent que c’est après avoir vendu sa marchandise à Athènes qu’il se tourna vers la philosophie. » (4) ∗ L’édition de référence, superbe par la qualité de

inorganique, agit comme vie organisatrice dans le monde végétale et il engendre, dans le monde humain, une forme de vie où la raison s’explicite. Comme dans l’épicurisme, la liaison de l’âme au corps, dont elle partage les affections, est invoquée par Cléanthe comme argument en faveur de se matérialité, une communauté de nature étant à ses yeux la condition nécessaire d’une telle union. Mais – contrairement à l’épicurisme – la doctrine stoïcienne voit dans cette communauté de la nature la preuve même que

jusqu’au VIe siècle, date à laquelle l’empereur de Byzance, pris d’un accès de bigoterie chrétienne, ferme les écoles philosophiques d’Athènes. Les historiens distinguent trois stoïcismes : le stoïcisme ancien, celui des fondateurs (Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe), le stoïcisme moyen (Panétios, Posidonios), marqué par un certain éclectisme (on y retrouve des thèmes platoniciens, aristotéliciens et épicuriens) et le nouveau stoïcisme ou stoïcisme impérial (Épictète, Sénèque, Marc Aurèle). Les

créateur assez difficile à percevoir. Au contraire, sa déconstruction sceptique des preuves de l'existence de Dieu se termine par un appel, qui n'est pas seulement ironique, même s'il demeure paradoxal, à la Révélation divine : "Mais croyez-moi, Cléanthe, le sentiment le plus naturel qu'un esprit bien disposé puisse éprouver en cette occasion, est une attente ardente et un vif désir qu'il plaise au ciel de dissiper, ou du moins d'alléger, cette profonde ignorance, en accordant à l'humanité quelque

est bonne. » Mais ne l'entendons point mal. Peine sans liberté du jugement, c'est peine perdue. Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 24 Abrégés pour les aveugles (1942) 13. LES STOÏCIENS Retour à la table des matières Zénon de Cittium, Cléanthe et Chrysippe furent appelés les trois colonnes du Portique, en grec Stoa. Zénon établit la doctrine, cherchant, autant qu'on peut savoir, à accorder la rude vertu de Diogène avec la pudeur, et avec les devoirs de tous les jours ; effort qui tend