Cléanthe

stoïcienne à Athènes. Le fondateur de cette école est Zenon. C’est une école à part entière c’est-à-dire au sens de secte. Zenon fonde l’école mais pas pleinement la doctrine stoïcienne qui sera achevée un siècle plus tard. Cléanthe succède à Zenon puis Chrysippe à Cléanthe. Il faut accepter les 3 pensées de ces 3 personnes pour pouvoir parler de système du stoïcisme et une doctrine, stoïcienne. Cette pensée systématique est essentiellement dogmatique et c’est pourquoi ça devient une secte. Ce qui

Familie Orgons in zwei Parteien gespalten hat, daß sich für jeden die Zukunft daran entscheidet, wie er sich zu Tartuffe verhält. In der vierten Szene des ersten Akts kehrt Orgon von einer zweitägigen Reise zurück. Er trifft zuerst auf seinen Schwager Cléanthe und auf Dorine, die Freundin seiner Tochter Mariane. Nichts ist natürlicher, als daß Familienvater Orgon sich erkundigt, ob sich alles im Hause wohl befinde: Tout s'est-il, ces deux jours, passé de bonne sorte? Qu'est-ce qu'on fait céans? comme

construire à la manière de ce que les mathématiques modernes appellent un « modèle tabulaire », est probablement la plus grandiose entreprise sémiotique jamais tentée. Les références de Leibniz aux stoïciens ne manquent pas : on trouvera Chrysippe et Cléanthe dans la Théodicée, le principe des « notions communes » dans les Nouveaux Essais, etc. Mais c'est surtout la conception des mathématiques comme indissociables de leur application qui permet les fondements sémiotiques du projet leibnizien. L'Ars combinatoria (1666)

n'est peut-être pas la meilleure méthode pour souffrir le moins possible. Et puis, la grandeur d'âme a ses limites... Pour les stoïciens, le bonheur réside dans l'indépendance à l'égard de toute circonstance extérieure (on pense à Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe, ou bien encore à Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle). On va voir avec le vers suivant que le poète se place dans la filiation des philosophes stoïciens,  évoluant  vers une sorte de paix de l'âme (l'ataraxie stoïcienne). Il va peu à peu

devoirs ». Nous n’avons pas à confronter en l’espèce le bien au mal, le positif au négatif, mais un bien à un autre bien (la vérité à la bienveillance), un mal avec un autre mal (le mensonge à l’indifférence). Devons-nous absolument choisir entre Cléanthe, l’« honnête homme » qui tolère d’arranger la vérité pour ménager le « monde », et Alceste, le « misanthrope » décrit par Molière qui ignore les règles du savoir-vivre pour servir à chacun ses « quatre vérités » ? Qu’il faille préférer la vérité

que nous les acceptons si facilement ? Le dénouement d’une comédie étant forcément heureux, on sait que cette fin heureuse arrivera sans aucun doute. Dans ce cas, l’intérêt n’est pas la fin. Aucun spectateur n’est inquiet pour savoir si Elise et Cléanthe pourront épouser ceux qu’ils aiment. On voit (et revoit) la pièce parce que le personnage d’Harpagon fascine, amuse et donne à réfléchir sur un travers humain. [ 16 ]. C’est une pratique sociale : un lieu où l’on se fait voir (dans « sa » loge)

réalisation du potentiel humain. | | 3. | Le stoïcisme | La philosophie du stoïcisme s’est développée vers 300 av. J.-C., pendant les périodes hellénistique et romaine. En Grèce, les principaux philosophes stoïciens étaient Zénon de Citium, Cléanthe et Chrysippe. À Rome, le stoïcisme fut la plus populaire des philosophies grecques ; Cicéron est à ranger au nombre des Romains célèbres à avoir subi son influence. Les grandes figures du stoïcisme de l’époque romaine furent le philosophe grec Épictète

où je puisse comme les Danaïdes, remplissant et versant sans cesse. J'en attache quelque chose à ce papier ; à moi, si peu que rien. L'Histoire, c'est plus mon gibier, ou la poésie, que j'aime d'une particulière inclination. Car, comme disait Cléanthe, tout ainsi que la voix, contrainte dans l'étroit canal d'une trompette, sort plus aiguë et plus forte, ainsi me semble-t-il que la sentence, prestée aux pieds nombreux de la poésie, s'élance bien plus brusquement et me faire d'une plus vive secousse

comme les Danaïdes, remplissant et versant sans cesse. J'en attache quelque chose à ce papier, à moy, si peu que rien. L'Histoire c'est mon gibier en matiere de livres, ou la poësie, que j'ayme d'une particuliere inclination : car, comme disoit Cleanthes, tout ainsi que la voix contrainte dans l'étroit canal d'une trompette sort plus aigue et plus forte : ainsi me semble il que la sentence pressee aux pieds nombreux de la poësie, s'eslance bien plus brusquement, et me fiert d'une plus vive secousse

richesse et la complexité du stoïcisme reposent d’une part sur sa durée (plus de cinq siècles.: 3e siècle av. J.C./2e siècle de notre ère) et, d’autre part, sur sa division en trois périodes.: 1) L’ancien stoïcisme dont Zénon (336/264 av. J.C.), Cléanthe (331/232 av. J.C.) et Chrysippe (283/210 av. J.C.) furent les pères fondateurs. 2) Le stoïcisme moyen dont les penseurs principaux furent Panétius (185/112 av. J.C.) et Posidonius (135/51 av. J.C.). 3) Le stoïcisme dit “impérial” dont les trois principaux