Clinamen

désirs en plusieurs catégories -Selon lui, pour atteindre bonheur : satisfaire désirs naturels et nécessaires→ l.8 : « esuriens » (la faim ; l.8 : « sitiens » (la soif) -Epicuriens s’inspirent Démocrite : théorie atomes : rencontres des atomes par clinamen (déviation) due au hasard }créat° tts choses. Dc épicuriens craignent pas les dieux→ l.3-4 : « ita non supertitiosus » ; l.4 : « ut illa… contemneret » 2) Un blâme implicite a)Le plaisir comme valeur suspecte chez ls romains - péjoratif

contente pas. Il devine que, dans le vide, tous les corps doivent tomber à la même vitesse. Il admettra donc qu'à certains moments, certains atomes ont eu le pouvoir de dévier un peu de la ligne droite (c'est le clinamen = la « déclinaison » des atomes). On fera observer que l'existence de ce clinamen, chose bien étrange dans une optique mécaniste, permet en fait d'introduire dans le système la notion de liberté. Si les atomes ont en un certain sens la possibilité de modifier d'eux-mêmes leur trajectoire

personnel[25]. L'atomisme de Démocrite implique la négation du libre-arbitre. Et s'il est nécessaire que nous agissions comme nous le faisons, nous ne sommes pas responsables de nos actions. C'est pourquoi nous avons vu qu'Épicure avait introduit le clinamen. Il pense également que nous pouvons contrôler les déterminations physiques. Le déterminisme, expliquant tout par des mouvements atomiques, nie le rôle explicatif d'une causalité psychique de la croyance ou de la volition. Or, bien qu'Épicure soit

atomisme généralisé. A chaque niveau de réalité, un seuil minimal existe ; entre le seuil qui sert de limite à un niveau donné et celui des niveaux adjacents s’ouvre une marge de combinaisons et de variations possibles et réelles. . La théorie du « clinamen » dans le processus cosmogonique d’Epicure La situation observée sur le réel physique se retrouve à l’autre bout de l’échelle des grandeurs, dans la cosmologie d’Epicure. La totalité de ce qui est, corps et vide, est éternelle et infinie ; mais

totale (reprise du participe passé « vu » accentué dans les deux hémistiches) mais aussi l'effacement des charmes (repris dans le vers par le pronom « les », ils ne sont donc plus nommés) au profit des armes. Ce retour dans le passé, à l'instant du « clinamen » renforce, encore une fois, la douleur du présent. L'action de Psyché dans ce vers (elle est le sujet des deux verbes) contraste avec le vers suivant. En effet, dans ce dernier, le verbe a pour sujet « les armes » qui, par leur action confirme

dans le vide, refusait l’idée de la nécessité d’une chute verticale rendant impossible toute liberté. Il affirmait que les atomes pouvaient par un mouvement qui leur était propre s’écarter légèrement de cette verticale : c’est ce qu’on a appelé le clinamen des atomes. Nous ne pouvons toutefois que reconnaître que cette hypothèse, dont le caractère scientifique était déjà mis en cause dans la philosophie antique est aujourd’hui tout à fait insoutenable. Il en va tout autrement des découvertes de la

n’implique au moins la présence d’une face d’ombre. On dira, contre l’idéologie même sur laquelle Poe s’appuie, que le principe du texte c’est sa diversité. Si le texte de Poe est important, c’est parce qu’en lui se trouve évoqué, en un nouveau mythe du clinamen, cette possibilité pour le récit de changer (ce qui s’énonce, en termes mythiques : marcher à l’envers, à rebours), de virer, ou en¬core, pour reprendre à un autre auteur fantastique une image voisine, d’obliquer : faisant entendre, par une sorte

Spinoza c'est à dire persévérer dans son être) ou l'expansion d'une volonté de puissance créatrice de Nietzsche. 2) Affaiblir le déterminisme et placer dans la matière à la fois la spontanéité de le liberté et la nécessité de la loi de la nature. Le clinamen et la pesanteur de l'atome de Lucrèce. L'indéterminisme moderne la liberté s'insérant dans le déterminisme et le tournant à son profit de Bergson. Pour Nietzsche, Kant, Freud, Spinoza, la liberté n'existe pas. 3) Distinguer deux plans sans

atomes (du grec "atomos" : qu'on ne peut pas diviser). Ces atomes tombent verticalement dans le vide, également infini (ce qui présuppose que la Terre est plate !), mais ils sont capables de modifier légèrement leur trajectoire ; cette déclinaison, le clinamen, ajoutée par Épicure à la physique de Démocrite, offre le double avantage d'expliquer certaines rencontres d'atomes, c'est-à-dire la formation des corps (il existe des atomes et des agrégats ou ensembles d'atomes) - car si les atomes tombaient parallèlement

matérialisme. Les atomes sont les particules élémentaires dont sont formés tous les corps. Elles sont indescriptibles, et de l’étude de leurs mouvements, on peut déduire une conception de la création du monde et de la liberté humaine. La déclinaison (Clinamen) étant la propriété des atomes de changer de trajectoire hors de la ligne imposée par la pesanteur, notre liberté, en tant que sujet, repose sur la capacité des atomes qui nous constituent de dévier de leur trajectoire. La philosophie développe une