Cocuage

république et à la première dame de France en se moquant de lui tout en faisant rire, ce n'est pas une phrase qui pousse à méditer. Si nous prenons également la farce, au moyen age celle ci se fondaient sur la représentation de réalités (corps, vin, cocuage), la langage était souvent grossier. Ces farces avaient clairement pour unique but de divertir sur des sujets qui leur étaient familiers. Certains sujets sont trop graves pour être traités à la légère à l'aide de l'humour et donc plus exactement

fonction morale, déjà énoncée par Aristote dans sa Poétique. Ainsi le Tartuffe, Dom Juan, etc..., comédies sérieuses, tendront moins au divertissement qu’à la réflexion. L’école des femmes, représentée en 1662, présente un bourgeois qui, par crainte du cocuage, décide d’épouser sa pupille qu’il a fait élever dans l’ignorance. Elle découvrira l’amour avec un jeune homme de son âge, ce qui sera son « école ». Mais au début de la pièce, le barbon (42 ans), et tuteur d’Agnès, Arnolphe, semble parfaitement maîtriser

Belin/Gallimard Date de la première présentation : Comédie représentée pour la première fois à Paris sur le Théâtre du Palais-Royal, le 26 décembre 1662 par la Troupe de Monsieur frère unique du Roi. Genre de la pièce : « Grande comédie » Thèmes : le cocuage et l’éducation des femmes 2) Analyse du titre : L'Ecole des femmes soulève des questions importantes (l’institution du mariage et l’éducation des filles), Vers 1600, le mariage est une institution qui ne

progrès pour la société. III. L’héritage de la pensée fouriériste A. Fourier était-il un socialiste ? Devant une telle effervescence de merveilleuses idéologies où abondent les singularités en tout genre – comme une catégorisation des types de cocuages –, on peut se demander quelle est la part du socialisme dans l’univers utopique de Charles Fourier. Comment ne pas se poser la question quand on constate que cet homme par ailleurs anti-démocrate et adversaire farouche des idées révolutionnaires

Molière nous servira d’appui pour analyser ces trois points importants. La grande comédie présente des similitudes avec la farce ou la commedia dell’arte, notamment dans ces thèmes. Ainsi, dans l’œuvre de Molière, les thèmes de la jalousie et du cocuage, deux grands thèmes de la farce, sont omniprésents, notamment dans les grandes comédies qu’il a écrites. Dans Tartuffe par exemple, Tartuffe, le faux dévot, tente de conquérir la femme d’Orgon, Elmire. Le sujet du Bourgeois Gentilhomme pourrait lui

actes, Molière propose sa première « grande comédie », c’est-à-dire sa première œuvre comique en cinq actes et en vers, forme noble du genre, imitée de la tragédie. Mais l’œuvre prolonge aussi les créations précédentes, en développant le motif du cocuage, présent en particulier dans Sganarelle ou le Cocu imaginaire, et dans L’Ecole des maris. Le Cocu imaginaire, pièce en un acte, repose sur l’obsession de Sganarelle, bon bourgeois parisien, tenaillé par la peur d’être cocu. Le personnage réapparaît

trait tragique parallèle. Le cocuage. Quoique Molière en particulier en ait tiré le parti qu'on sait, il n'est guère de thème plus constant dans la tradition comique. Pourtant rien, en soi, n'en fait un sujet proprement comique: rien... que le mot. Comme le dit Chrysalde, «Le cocuage n'est que ce que l'on le fait» (L'École des femmes, IV, 8). Appelez-le infidélité ou adultére et le ton badin cède aux accents sombres des grands dilemmes dramatiques. Le mot de cocuage désigné donc, non seulement un

tuteur pour en savoir toujours plus. Aux vers 166 à 193, Molière pose le quiproquo. On peut interpréter le début du vers 185 «et j’y vois de la raison » de deux manières. Saint-Arnolphe est le patron des maris trompés et Arnolphe a la phobie du cocuage. Il choisit à 42 ans de changer de nom comme pour conjurer le sort pour son prochain mariage avec Agnès. Mais la vraie raison est que l’intrigue va reposer sur ce double nom. Arnolphe pense aussi, v.185 « j’y trouve des appas » l’utiliser comme

mot indien. Empreint au Romantisme. Comment C refuse-t-il à la fois le réactionnaire et le révolutionnaire ? L’idéologie politique pour luis c’est un carton. L’image du bourgeois sont des oiseaux dans leurs nid. Lui est un maigre coucou rapport au cocuage et oiseau qui va pondre dans le nid des autres oiseaux. Sorte de nomade qui va se balader dans tout mouvement politique ou non. Liberté politique très forte. Rejette même l’idée de nation, sa partit c’est lui. Très haute exigence de lui-même, il refuse

depuis longtemps, ignore la modification de son état civil. La méprise est d’autant plus fondée que « La Souche » est le nom de la maison dans laquelle est enfermée Agnès (v. 173). Le plan préparé par Arnolphe est cohérent avec son obsession du cocuage. Peu lui importe la naissance, la pauvreté, voire même la laideur de sa femme, Arnolphe ne pense qu’à son honneur ; il ne veut pas être cocu. Notons enfin que Molière va jusqu’à justifier ce récit qui expose des événements passés en faisant dire