Colchiques Modernité

derniers siècles de la période. Autre expression employée par les historiens. Si on se situe au début de la période, on va plutôt préférer parler d'époque moderne. Ce que l'on va étudier, c'est ce qui fonde (droit, philosophie, art, histoire..) la modernité, au sens de période historique. Pourquoi s'en distingue-t-elle de l'histoire médiévale ? Pourquoi les modernes rejettent-t-ils, au 16ème siècle, ce qui précède ? L'expression Moyen Age, est utilisée de façon banale, mais ce n'est pas une expression

L’ARCHITECTURE de la POSTMODERNITÉ : DE LA FORME AU SYMBOLE « La postmodernité n’est pas un mouvement ni un courant artistique. C’est bien plus l’expression momentanée d’une crise de la modernité qui frappe la société occidentale, et en particulier les pays les plus industrialisés de la planète. (...) Elle tient aujourd’hui une place considérable dans le débat esthétique sur l’art contemporain »1. Les manifestations artistiques contemporaines seraient donc l’expression plastique de cette crise

tourmente »(v.19, synecdoque évoquant Dieu), « sous le crâne d’un sourd »(v.31), Dieu n’entendant pas les plaintes des humains. Enfin, impression de désordre donnée par le mouvement perpétuel du train, symbole même de la modernité à l’époque. Dans ce passage nous voyons toute la modernité de l’écriture de Blaise, « l’esprit nouveau » qui souffle sur la littérature au début du XXème siècle. Il nous fait part de son expérience personnelle à travers un dialogue inventé, avec des images et une écriture

La complexité croissante de la société moderne ronge lentement l’affirmation de l’homme en tant qu’homme. À une époque où les manifestations, les protestations et une apparente rébellion contre la société existante sont si évidentes, il peut sembler illogique de dire que la déshumanisation grandit. Les personnes d’âge moyen ou les personnes plus âgées qui vivent dans les contrées dites « développées » ne sont pas assez conscientes de cette déshumanisation. Elle s’est produite graduellement, en particulier

concentre sur le voyage en train de Blaise Cendrars avec une jeune française, Jehanne, en Russie lors de la guerre russo-japonaise de 1905. (présentation de l’extrait) Comment à travers ce passage Blaise Cendrars exprime-t-il sa vision de la modernité ? (problématique). Nous analyserons dans un premier temps la vivacité du poème, puis nous détaillerons la vision qu’a l’auteur du monde en ce début de Xxème siècle. (annonce de plan). (introduction avec quatre parties ; accroche, présentation

dehors des schémas habituels de la pensée politique. Elle ne forme pas un système philosophique à proprement parler, mais aborde au contraire un ensemble de problématiques variées, dont celles de la révolution, du totalitarisme, de la culture, de la modernité et de la tradition, de la liberté, des facultés de la pensée et du jugement, ou encore de ce qu'elle désigne comme la "vie active", et ses trois composantes que représentent les notions qu'elle forge du travail, de l'oeuvre et de l’action.  Qu’est

archaïques se battant contre la misère et pour la survie. Ce pendant l’entrée dans la modernité est conditionné par le retour à l’histoire, par la Constitution d’une conscience historique claire, solide et puissante sur laquelle viendrait échouer toute tentative d’aliénation. Armé de la connaissance de sa véritable histoire en effet, l’Africain deviendrait un homme fort, pouvant affronter tous les défis de la modernité. I°) le problème du traditionnaliste africain à s’insérer dans le monde moderne

ouvrages et des articles qui lui sont dévolus l’ont déraciné de son époque et de son milieu. On pourrait ainsi croire qu’il fut un génie surgi par génération spontanée, l’inventeur d’un système architectural en marge des sentiers battus de la modernité occidentale et orientale. » Le parcours de Fathy doit pourtant beaucoup à ses origines. Dans l’Egypte des années 1930, la profession d’architecte n’est effectivement pas à la portée du premier venu. Hassan Fathy a cependant la chance de ne pas

ouvrages et des articles qui lui sont dévolus l’ont déraciné de son époque et de son milieu. On pourrait ainsi croire qu’il fut un génie surgi par génération spontanée, l’inventeur d’un système architectural en marge des sentiers battus de la modernité occidentale et orientale. » Le parcours de Fathy doit pourtant beaucoup à ses origines. Dans l’Egypte des années 1930, la profession d’architecte n’est effectivement pas à la portée du premier venu. Hassan Fathy a cependant la chance de ne pas

Ut pictura poesis Ut pictura poesis : la formule d’Horace (« la poésie est comme la peinture ») a été paradoxalement inversée par les hommes de la Renaissance et de l’Âge classique. Pendant trois siècles, de Léonard à Reynolds, la peinture s’est flattée d’être « comme la poésie » : subordonnée à la littérature, dont elle a tiré ses sources d’inspiration et sa raison d’être. Cette rencontre se défait au dix-huitième siècle : affirmation d’un réalisme qui entend puiser ses thèmes directement dans