Collectivisme libertaire

son mémoire « La doctrine politique de Théophan Prokopovitch et ses sources européennes : Grotius, Hobbes et Pufendorf. » En 1917, Gurvitch est actif dans un groupe d’étudiants contestataires qui défend une position en marge des mencheviks, des libertaires et des bolcheviks. Ses engagements politiques ne l’empêchent pas de passer son agrégation en 1918, année où il est nommé assistant à l’Université de Petrograd (qui deviendra Leningrad). En 1919, à 25 ans, il est appelé à l’Université de Tomsk en

Sur le moment, les meilleurs esprits s’aveuglèrent. Mai 68 fut une révolution inédite et surprenante : pour la première fois dans l’Histoire, les habituels perdants l’emportaient. Les anarchistes prirent leur revanche sur les staliniens, les libertaires sur les autoritaires, Proudhon sur Marx, les communards sur les versaillais, les mencheviks sur les bolcheviks, les anarchistes espagnols sur les communistes. Cohn-Bendit repoussa au fond des cortèges de manifestants Georges Marchais et ces

même de la société ou pour l'individualité de chacun, le travail dégagé de toute contrainte et purement volontaire, aurait uniquement pour but le bien de la communauté »10. La notion de communisme est alors essentiellement rattachée à celle de collectivisme économique, qui désigne plus précisément les doctrines prônant la mise en commun des moyens de production11. Garde d'honneur de jeunes pionniers devant un monument à Lénine, en URSS. Si le rattachement du communisme né au xixe ‑ xxe siècle

car de 1910 à 1919, on essaie de supprimer toute propriété, y compris la propriété des biens (voitures, chocolats…). Ce système n’a pas tenu car certains biens ne peuvent pas logiquement être des biens communs. *** On passe du communisme au collectivisme = C’est la propriété commune des moyens de production mais on rétablit la propriété privée des biens de consommation. Les biens mis en commun seront les biens de production. Nationalisation des entreprises. Economie de marché : critique la monnaie

social qui les a refoulés est le socialisme exigeant la socialisation des moyens de production. 3. Collectivisme et Socialisme L'antinomie du réalisme et du nominalisme qui depuis Platon et Aristote n'a cessé de pénétrer l'histoire de la pensée humaine, se manifeste aussi dans la philosophie sociale 44. Par la position qu'ils occupent vis-à-vis du problème des groupements sociaux le collectivisme et l'individualisme se séparent comme le font l'universalisme et le nominalisme par leur position en

C'est une concession à l'égalité. Malgré cette solution trouvée, on retrouve cette dialectique partout dans le débat public. Les choix du pouvoir en place vont toujours favoriser l'une ou l'autre, les extrêmes étant l'ultralibéralisme et le collectivisme. C'est le principal clivage droite-gauche: - Gauche socialiste: Plus de régulation pour protéger les démunis, ce qui conduit à encadrer l'usage de la liberté dans le champ économique: on ne peut pas licencier qui on veut, quand on veut, comme

| |Le Devoir, Le Soleil et Le Monde diplomatique | |ainsi qu'avec la permission de M. Pierre Lemieux (libéralisme libertaire) | | | |

socialisme d'association » La raison de l'Homme triomphe des passions et se met à la place de Dieu. Plutôt opposée au socialisme utopique, parfois revendiquée par des cercles d'extrême droite mais influence surtout le syndicalisme et l'anarchisme libertaire. Sa pensée a marqué le socialisme sur 3 Q: Justice sociale: c'est la relation essentielle qui doit être établie entre les hommes elle est immanente à l'individu et consiste en l'égalité, les hommes sont égaux en dignité; ils doivent donc

ses efforts pour se montrer fort produisent son comportement désagréable [1]. Mais le gauchiste est au delà de cela. Son sentiment d'infériorité est si enraciné qu'il ne peut pas se concevoir comme individuellement fort et de valeur. De là le collectivisme du gauchiste. Il peut se sentir fort seulement en tant que membre d'une grande organisation ou d'un mouvement de masse avec lequel il s'identifie. 20. Remarquons la tendance masochiste des tactiques gauchistes. Les gauchistes protestent en se

rangs républicains et révolutionnaires pendant les années du second Empire provoquent un déplacement des admirations, la figure de Danton supplantant celle de Robespierre pour les historiens et les vulgarisateurs ; tandis que les révolutionnaires « libertaires », comme Auguste Blanqui, condamnent les « séminaristes rouges », que sont, à leurs yeux, les Jacobins et leur chef Robespierre, au profit des hébertistes. Les œillères idéologiques sont déterminantes, bien que, depuis les années 1820, les historiens