Collectivisme libertaire

pas à identifier dans l'égalité — dans l'esprit d'égalité qui incite chaque individu, comme le dit Saint-Just, à se penser comme "une portion égale de la souveraineté, c'est-à-dire du tout" — la cause du despotisme, qu'on le nomme aujourd'hui collectivisme ou totalitarisme. Viveret et Rosanvallon expliquaient ainsi sans détour que le coIIectivisme n'est qu'"un individualisme élevé à la puissance d'une unité absolue centrée en tous et en chacun" et ils en appellaient à l'autorité de Louis Dumont pour

courant se fonde sur des textes, dont le Tao Tö King de Lao Tseu, et s’exprime par des pratiques, qui influencèrent tout l’Extrême-Orient. Il apporte entre autres : * une mystique quiétiste, reprise par le bouddhisme Chan  * une éthique libertaire qui inspira notamment la littérature; * un sens des équilibres yin yang poursuivi par la médecine chinoise et le développement personnel * un naturalisme visible dans la calligraphie et l’art. Le Taôisme : * Le Confucianisme :

rôle de l'État s’apparente fréquemment au   « libéralisme ».‹N°›TLF. Dictionnaire Trésor de la Langue Française27De l’individualisme à l’individualisme méthodologiqueLe terme de « socialisme », en mettant l’accent sur le social et le collectif (collectivisme) est précisément un antonyme de l’individualisme qui s’oppose idéologiquement (ou prend ses distances face) à l’individualisme libéral (ou bourgeois). Débat égalité versus liberté Pour conclure sur ce volet, individualisme ici : mouvement d’émancipation

encore qu’une lutte âpre se poursuit entre elles de nos jours ! 0.2.3 Le marxisme et la notion d’exploitation. Le marxisme est une idéologie fondée sur l’étude scientifique de l’évolution des sociétés, du rapport entre les classes. Apologiste du collectivisme, Karl Marx (18181883) propose la distribution équitable des ressources nationales guidée par le principe d’égalité entre les hommes. Les marxistes s’opposent à toute doctrine individualiste parce que celle-ci tend à justifier l’inégalité entre

Lénine, avec la suppression de la propriété privée. * Le socialisme réformiste (par opposition à révolutionnaire) rejetant la violence et s'appuyant sur l'Etat pour réaliser la transformation sociale. * Le socialisme autogestionnaire ou libertaire, partisan de la suppression immédiate de l'Etat et qui, au sein de la classe ouvrière, défend l'autogestion et lefédéralisme (Cf. anarchisme). * Le socialisme démocratique, apparu après la Seconde Guerre mondiale, est issu du socialisme réformiste

gauche portent elles aussi la marque de cette influence. En effet, à l’exception de certains courants communistes et de certains courants d’anarchisme libertaire radicaux, pour qui l’humanisme apparaît comme une valeur bourgeoise à rejeter, le socialisme (gauche) de même que les principaux courants au sein du communisme et de l’anarchisme libertaire sont grandement redevables de cette conception anthropocentrique développée par l’humanisme. À l’opposé, l’influence de ce mouvement se fait très peu

différenciaient sur tous ces points , d’où une opposition profonde avec cependant des nuances dans chaque famille politique sur des questions précises. B. Les forces de gauche A l’extrême gauche : les anarchistes sont des militants, des libertaires, car ils refusent toute autorité et toute forme de pouvoir car c’est une source d’oppression. Ils proposent de faire tomber le pouvoir de l’Etat par la révolte sur tous les terrains : rébellion contre l’armée,grève générale dans les usines ou dans

dividere , diviser. Norbert ELIAS, dans La société des individus , 1991, montre que l’opposition entre individu et société est d’abord une opposition de valeurs entre « individualisme » et « collectivisme ». Les partisans de l’individualisme associeront à l’individu des images positives, celles de l’indépendance, de la création et de l’originalité. À l’opposé, d’autres considèreront, derrière le même terme, « l’individu brutal et sans

dispositions et des positions Le concept d’habitus – en ce qu’il contient et l’individuel et le collectif - comme alternative aux grandes oppositions : conscience individuelle contre conscience collective, libertaires contre étatistes, libéralisme contre socialisme, capitalisme contre collectivisme… Commentaires sur l’écart qu’il peut y avoir entre un poste et son détenteur, l’habitus n’ayant pas force obligatoire. Exemple de ceux qui doivent tout à l’institution qui les occupe (Parti, Eglise ou Entreprise)

combats de notre société tournent autour de cet axe. Mais voilà, la liberté est aussi le lieu des plus grandes contradictions et des plus fortes perplexités. Plusieurs s'en débarrassent comme d'un poids insupportable. Après une certaine phase libertaire, ils redeviennent sécuritaires et réclament un régime autoritaire. Sans compter les nouvelles servitudes qu'on s'est créées, soi-même. Il y a aussi le problème crucial des libertés qui s'affrontent, se nient, se neutralisent les unes les autres