Comment Peut On Definir Le Concept De Totalitarisme

SYSTÉMIQUE Les concepts de capitalisme et de socialisme sont donc fortement interdépendants, et inséparables de l’approche comparative en termes de grands systèmes économiques. Janos Kornai (2000) évoque un « paradigme systémique », dans lequel il range Marx, Mises et Hayek, Polanyi et Schumpeter, caractérisé par trois dimensions : l’idée que tous les systèmes ont leurs défauts propres, la méthode de la comparaison qualitative et une approche élargie par les « sciences sociales ». On peut ajouter que

théoriques La nation (l’Etat nation, le nationalisme). Contexte contemporain de l’étude du nationalisme Rappel : pourquoi et comment la question nationale se pose à la lumière de la crise contemporaine de l’État nation ? L’Histoire s’est cristallisée au fil du 19e siècle. C’est au 19e qu’on a assisté à la fixation de l’idée de nation. C’est devenu une idée puissante et agissante. On peut aussi soutenir que c’est à ce moment-là que ce sont constituées/affirmées des identités nationales en Europe. L’identité

que la vie politique n’est pas la même au sein d’un régime démocratique qu’au sein d’un régime autoritaire. Introduction : Qu’est ce que la science politique ? On ne peut étudier scientifiquement la politique. Il peut paraître surprenant de se donner pour but d’étudier la politique à la manière d’un théoricien. Que peut être une science du politique ? A) Science et politique. L’expression « science politique » génère fréquemment la surprise chez les non professionnels. Deux spécialistes

Qu’attendre encore de l’Etat Eléments de correction Sujet : Qu’attendre de l’Etat aujourd’hui ? I – Rassembler les matériaux Un sujet portant sur l’Etat peut donner le sentiment d’être assez accessible. Le thème est connu et souvent abordé tant dans les ouvrages de culture générale qu’à l’occasion de galops d’essais. En réalité, il s’agit d’un sujet difficile lié dès le départ à la capacité du candidat à donner une bonne définition des termes du sujet et plus précisément de celui d’Etat

continent américain par les puissances européennes (à partir de 1492), et surtout depuis l’indépendance du pays en 1776, l’identité américaine se base en grande partie sur les différentes communautés, aux origines diverses, qui la composent. On peut définir l’immigration de manière triviale en disant qu’il s’agit simplement de l’installation d’un individu (ou groupe d’individus) originaire d’un pays et qui s’installe dans un autre pays. Ainsi, l’immigration est un facteur déterminant dans l’évolution

Chapitre 1 : L'état L’Etat est une institution politique et juridique qui régule la vie des citoyens. C’est une notion récente. L’Etat est un phénomène historico-politico-juridique. On peut voir l’Etat comme le titulaire abstrait du pouvoir politique car on parle donc de quelque chose qui n'existe pas. L'Etat est une personne morale, une institution qui détient de manière abstraite la politique, qu ‘elle va exercer par le droit. « L’Etat est un artifice nécessaire » selon Burdeau, il est au

a science politique a une grande importance : elle peut préciser les vrais termes de choix, mais elle ne peut pas choisir, dans la mesure où’ la politique repose sur les choix, sur les engagements, ces concepts sont relativisés, et se définissent par rapport à des systèmes de valeurs déterminées (liberal, communist, musulman…). Ils ne signifient pas la même chose, dans chacun les systèmes idéologiques. On peut décrire : l'image libérale, l’image conservative, fasciste de la politique l'image musulmane

l’individu, donc, la question essentielle ici est celle de la transgression de l’interdit du meurtre. Ne pas oublier que le pacifisme a été très important en France et au Royaume-Uni, et non en Allemagne dont Mosse s’inspire largement. Cela renvoie au concept d’histoire comparée. II.Définitions A. Thèse de S.Audouin-Rouzeau sur l’expérience combattante : « La guerre au XXe siècle, L’expérience combattante », Documentation photographique n°8041, La documentation française, 2004. Important d’utiliser

est linéaire et chronologique. Or, dans les programmes on introduit discontinuité et évolution. « L’historien n’est pas un bon lecteur, c’est quelqu’un qui s’est posé des questions. » A partir de 1930, on prend le document et on l’interroge ; il peut donc y avoir des ruptures (telle est la présentation dans les programmes). Pour ce qui est des apprentissages : • l’école méthodique = mémorisation et récit (chronologie), • l’école des annales = méthodologie du document. II. L’orientation

« CORPS ET TRANSFORMATIONS SOCIALES. TRADITION, MODERNITE, POST-MODERNITE » Penser le corps pour penser le social, ou comment la sociologie et l’anthropologie ont fait du corps un objet d’étude. I. Constructions de la sociologie et de l’anthropologie dans un monde en mutations Le 19e se caractérise par la nécessité de penser de façon renouvelée une société en transformation : Economique : ère industrielle. Politique : démocratie. Social : émergence d’une classe ouvrière. Géopolitique : contexte