Comment Une Image Peut Elle être Argumentative

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Le songe d'un habitant du mogol Comment cette fable se distingue-t-elle des fables traditionnelles? La fable est un récit dans lequel la narration, appelée "corps" et la moralité appelée "âme" ont tendance à se fondre pour opérer une synthèse du plaisir et du savoir. La moralité peut être exprimée clairement : on la dit "explicit" ; elle peut demander au lecteur de déchiffrer lui-même le sens du récit : on la dit alors "implicite". La fable remonte à l'Antiquité Grecque, elle appartient au

caractère du personnage ? 3- HUGO, Les Misérables, 1862 lignes 1 à 21 : Comment Hugo approfondit-il le portrait du "gamin ébauché plus haut" ? 4- CELINE, Voyage au bout de la nuit, 1932 En quoi peut on considérer dans cet extrait Bardamu comme un antihéros ? Quelle image du héros Louis Ferdinand Céline nous donne-t-il dans cet extrait? En quoi Bardamu fait-il ici figure d’antihéros ? 5- CAMUS, L’Etranger, 1942 Quelle image l’auteur nous offre-t-il de son « héros » ? Quelle vision du héros Camus

cruauté, et étudie dans cette scène la nature de ces sentiments. On peut d'ailleurs y trouver une Hermione aux pensées controversées: entre rage et compassion, elle joue tour à tour le procureur et l'avocat de Pyrrhus. Ce dernier est en outre, à travers ses mots, sans pitié, sans cœur, sans remords et sans dignité. Alors en quoi ces deux éléments font-ils de Hermione une victime de la fameuse fatalité tragédienne? Et comment cette fatalité se manifeste-t-elle dans cette scène? Ce n’et pas la problématique

Arts, techniques, expressions Titre de l’Œuvre : La Colonne Brisée (1944) Nom de l’auteur (dates) : Frida Kahlo (19071954) Support : huile sur toile, 40 x 30.7 cm, Collection particulière Domaine(s) artistique(s) : Arts du visuel Problématique : Comment utiliser l’art pour témoigner de sa souffrance et la dépasser ? Descriptif succinct de l’objet d’étude (1 phrase) : La toile représente l’artiste, criblée de clous, le buste ouvert laissant voir une colonne métallique qui soutient tout en respectant

peuple pour défendre son idée : «  ils ignorent l'usage du métal, des armes à feu et de la roue. Ils portent leur fardeau sur le dos comme des bêtes, pendant de longs parcours. Comme réponse, Las Casas défend le fait que seul l'homme européen pourrait être traité de bêtes car il est devenu corrompu par l'or et l'argent. Une critique est donc commune à ces trois textes. L'Homme est jugé dangereux pour les personnes qui le découvrent. Il s'agit aussi bien de l'espèce humaine en général, qui prend la

Le relativisme est une position philosophique qui sous-entend que la validité d’un jugement d’évaluateur peut changer selon la culture ou la société d’où nous venons. Afin de déterminer si cette théorie est acceptable, nous critiquerons le texte «Philo Relativiste» en analysant les prémisses posées par l’auteur. Après réflexion (et analyse), nous avons convenu que la théorie relativiste n’est pas une position philosophique valable. Les deux arguments principaux décelés dans le texte sont : les

Séquence – L’argumentation à travers la publicité Problématique de lecture : comment font les publicistes pour nous faire acheter ? Objectifs : - définir l’argumentation. - identifier une thèse, un argument et un exemple - Percevoir la puissance du verbe et du langage organisé. Outils de la langue : - des procédés pour convaincre / émouvoir/ persuader - les figures de style (révision) - dénotation/ connotation (révision) |Séance |support

et Matti : qui part ? Solution dès la première réplique de Laina, c’est Matti. Incompréhension pour Laina du départ de Matti : décision trop hâtive pour elle, essaie de le retenir, lui demande d’attendre le réveil du maître (premier argument), peut-être elle-même triste de son départ, suggestion possible d’un sentiment amoureux à l’égard de Matti en sous-texte, comme dans la mise en scène de Couleau. Pas de familiarité cependant : vouvoiement Explication de Matti : craint le retour à la lucidité

sur l'autre, le tout pour mon usage, et peut-être après ma mort, pour l'usage des honnêtes gens ». Il est vrai que cet ouvrage semble un dictionnaire de théologie, ou plutôt d'anti-théologie. L'article Dieu, que nous étudierons ici, est un dialogue entre un vieillard désigné de « barbare» (au début du dialogue) et un grec « Logomachos ». Nous pourrons nous demander en quoi ce texte est-il polémique? Autrement dit quel est le propos de l'auteur et comment l'exprime t-il ? La visée, nous pouvons