Commentaire Acte 2 Scène 6 Les Femmes Savantes

grande solennité, celle de la loi. D’après l’étymologie la loi est un texte qui est lu publiquement qui fait l’objet d’une proclamation. Cette lecture correspond à un impératif, elle est inhérente la loi, elle engendre une application immédiate avec 2 principes : - la non rétroactivité (applicable que pour l’avenir) - la perpétuité de la loi (promulguée à la perpétuité en principe sauf si une nouvelles loi vienne explicitement l’abroger

Barjavel instaure à nouveau un climat prometteur, fraternel, positif. Les Parisiens se rassemblent, prient, les cierges sont épargnés, tout semble bien se dérouler, mais très vite la situation bascule. Elle se termine dans l'horreur, ici avec la scène du prêtre qui se jette du haut de la tour Eiffel. Vers minuit, le bruit courut que le cardinal Boisselier allait dire la messe à la Tour Eiffel. A la cime de la vieille Tour, une souscription publique avait élevé un autel d'or, à la veille de

dernier acte (1776-1778) 1.4.5 Comme une chandelle (mars-mai 1778) 1.4.6 Le Panthéon 2 L'œuvre de Voltaire 2.1 Les contes 2.2 La correspondance 2.3 Les écrits philosophiques 2.4 Le théâtre 2.5 L’œuvre poétique 2.6 L’œuvre historique 2.7 L’œuvre scientifique 3 La morale de Voltaire 3.1 Le libéralisme 3.2 Le déisme 3.3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire

........ 23 1.2.3. Crise ................................................................................................... 23 1.2.4. Dispute ............................................................................................... 24 1.3. Scène .......................................................................................................... 26 1.3.1. Organisateur spatial .......................................................................... 27 1.3.2. Organisateur textuel ...

à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion] Les âmes fortes – Jean Giono ____________________________________________________________ _______________ 2 2 Leçon d’introduction générale « Je vois le mal sur la terre… » (PFVS, page 71) Evidence ! Si l’on suit Rousseau, le mal s’impose comme une évidence. L’identification du mal est universelle, même si les cultures diffèrent. Partout, de toujours

réel qui est pensée comme un redoublement littéral. Le miroir est un moteur de symbole de réflexion important. Le roman est un reflet du monde tel qu'il est. Thématique du double. Le roman présente à nouveau le monde (re-présentation). Le roman prends acte du monde dans sa présence et surtout ici dans sa totalité (on regarde en haut en bas) il n'y a plus ni tri ni exclusion, le monde se donne à voir dans sa diversité => met fin aux catégorisations classiques. Le roman réfléchit la réalité mais ne l'infléchit

Université Paris VII – Denis Diderot Mémoire de Maîtrise LAUTREAMONT ET LA SAUVAGERIE DANS LES CHANTS DE MALDOROR Mathias Kusnierz Sous la direction de M. Jean Delabroy Année 2004-2005 2 3 4 AVANT-PROPOS – Choix de l'édition Pour ce mémoire, j'ai utilisé l'édition parue au Livre de Poche en 2001, préfacée et annotée par Jean-Luc Steinmetz. Mon choix s'est fait entre trois éditions : celle de la Pléiade, établie par Pierre-Olivier Walzer, l'édition Poésie / Gallimard

être manifestées aux autres.» Vous vous interrogerez sur la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture personnelle de Phèdre de Platon, Les Fausses confidences de Marivaux et Romances sans paroles de Verlaine. Plan: 1. Parler la pensée 2. Cacher la pensée 3. Penser la parole Attribuer à la parole la fonction essentielle d'exprimer la pensée est une théorie du langage, qui a dominé la pensée philosophique fort longtemps. Fidèle à cette tradition, le philosophe John Locke assure, dans

encyclopédique de Michaux. Reconvertie en méthode de dissociation et de dissolution des identités, elle déborde le «cas» personnel pour englober avec elle la rumeur de son siècle, rumeur dont il se faisait le rapporteur visionnaire et le porte-voix. Commentaire Ce premier texte donna déjà une idée de son imagination cocasse et de son style percutant. Pourtant, il passa totalement inaperçu. _________________________________________________________________________________ ‘’Les rêves et la jambe’’ (1923)

Section I. La Cité grecque 97 Paragraphe 1. L’invention de la Cité et du citoyen 97 Paragraphe 2. La constitution ou politeia et les institutions de la Cité 98 Paragraphe 3. La pensée politique et juridique 100 Section II. Rome 108 Paragraphe 1. La royauté romaine ( 753 – 509 av. J.-C. ) 108 Paragraphe 2. La Res publica ( 509 – 27 av. J.-C. ) 111 Paragraphe 3. L’empire ( 27 av.-565 ap. J.-C. ) 117 Chapitre