Commentaire Antigone Sophocle

droit naturel qui va être source de droit juridique, il est très opportun en quoi consiste les lois de la nature, et qu’elle est leur place dans le monde par rapport aux phénomènes. Cette doctrine a été défendu par l’Antigone qui fait parler Sophocle. Antigone dit «  je ne pensais pas que vos ordres puisse prévaloir, sur la volonté des immortels, sur ces lois qui ne sont points écrites et qui se serait être effacé ». Ce n’est pas d’aujourd’hui ce n’est pas d’hier que ces lois existent-elles sont

parfois arbitraire. Ce courant admet qu'il conduit presque à la contestation du droit positif et par conséquent du pouvoir politique au nom de principes supérieurs. * > Le droit naturel trouve son origine dans la Grèce antique, avec Sophocle et son Antigone (Créon, sépulture à son frère). Le droit naturel a d'abord été un droit d'assuration religieuse. Cette question a beaucoup préoccupé les théologiens du Moyen Age (St Thomas d'Aquin, cf cours d'histoire). * > Le droit naturel peut

la nature en animal dominant. D’un point de vue historique, la première expression littéraire de l’idée d’un droit naturel, un droit qui puiserait ses principes sur la nature, apparait au 5ème siècle av JC dans une pièce grecque écrite par Sophocle, « Antigone ». Dans cette pièce, le petit neveu du roi Créons fait l’objet d’une sanction par celui-ci qui ordonne qu’il soit enterré en dehors des murailles de la ville pour exprimer son rejet. Sa sœur s’oppose à la volonté du roi en prétendant qu’il

avec Rivière, Œuvres complètes, NRF, t. I. Kostas Axelos, Vers la pensée planétaire, Editions de Minuit, 1964. Gaston Bachelard, Le rationalisme appliqué, PUF, 1949. Pierre Ballanche, Essais de palingénésis sociale, 1827. Jean Beaufret, Holderlin et Sophocle. ——, Introduction au Poème de Parménide, PUF. A. Beley et J.-J. Lefrançois, « Aperçu séméiologique dramatique de quelques stéréotypies motrices chez l'enfant », in Annales med. ps., avril 1962. Bergson, Données immédiates. ——, Matière et mémoire

supérieurs ; un dt naturel. La valeur du dt positif devrait être apprécié au regard de ce dt naturel. Si le législateur édicte une loi contraire au dt naturel ds ce cas les individus peuvent refuser de se soumettre à cette règle de dt. (ex : Antigone de Sophocle ; on voit l’opposition entre la règle de dt positif et le droit naturel). Mais aussi des applications plus récentes, Par ex le courant des désobéissances civiles pr défendre certaines causes, qui luttent contre la règle de dt positif et invoquent

point de vue historique la première expression littéraire de l’idée d’un droit naturel c.à.d. d’un droit qui puiserait ces principes dans les lois de la nature, apparaît au Vème siècle avant J-C, dans une pièce de théâtre grecque écrite par Sophocle : Antigone. Dans cette pièce le petit neveu du roi Créon fait l’objet d’une sanction par celui-ci qui ordonne qu’il soit enterré en dehors des murailles de la ville pour exprimer son rejet. Sa sœur s’oppose à la volonté du roi en prétendant qu’il doit

ARAGON, Le Roman inachevé (1956). B-4. La figure du roi au théâtre 1) La grandeur d’un destin - SOPHOCLE, Œdipe roi (vers 420 av. J.-C.). - CORNEILLE, Cinna, IV, 2 (1642). - RACINE, Bérénice IV, 4 (1670). - HUGO, Hernani, IV, 2 (1830). - CLAUDEL, Tête d’or (deuxième version, 1894). 2) La fin d’un mythe - JARRY, Ubu roi, I, 1 (1896). - MONTHERLANT, La reine morte, II, 3 (1942). - ANOUILH, Antigone (1944). - IONESCO, Le roi se meurt (1962). B-5. Le souvenir autobiographique 1) Commencement

marchandise. Pecunias veto nulli emere fas erit, nam in usu publico constitutas oportet non esse mercem. [Il ne peut être permis à personne d'acheter de l'argent, car, créé pour l'usage public, il ne peut être marchandise.] On trouve d'excellents commentaires là-dessus dans G.F. PAGNINI, Saggio sopra il giusto pregio delle cose, 1751, dans Custodi, Parte moderna, t. II. Dans la seconde partie de son écrit notamment, Pagnini dirige sa polémique contre les juristes. « Si un homme peut livrer à Londres

serf que de lui-même. Les prémisses de cette doctrine sont déjà nettement affirmées dans le traité sur La liberté du chrétien (1520). 3 Voir Éthique à Nicomaque, Livre V, chap. 1. 4 V. Somme théologique IIa - IIae , q. 58, art. 5 et s. 5 Cf. Sophocle, Antigone, 455 et s. "Elles ne datent, celles-là, ni d'aujourd'hui ni d'hier, elles sont éternelles, et nul ne sait le jour où elles ont paru. Ces loislà, pouvais-je donc, par crainte de quelqu'homme, m'exposer à leur vengeance chez les dieux ?".

Théophraste fut accusé d'avoir dit : « La reine du monde est la fortune. » Sophocle, le fils d'Amphiclie, fit passer une loi : les philosophes ne pourraient tenir école sans « le consentement du peuple et du sénat, sous peine de mort ». C'est alors le retrait de Théophraste et de quelques autres philosophes. Ils reviennent lorsque, à son tour, Sophocle est accusé d'impiété : « Les Athéniens abrogèrent la loi, condamnèrent Sophocle à une amende de cinq talents et votèrent le retour des philosophes. » Voter