Commentaire Des Institutes De Justinien

mort de Théodose Ier en 395. L'empire romain d'occident finira en 476, lorsque le dernier empereur romain d'occident, Romulus Augustus agé de 14 ans, sera déposé. L'idée de réunification est toujours présente, au Vièmes, l'empereur romain d'orient Justinien tentera une réunification. Le système juridique s'est fortement développé. 8 S.2: Les sources du droit à Rome Au départ, le droit est primitif: droit rudimentaire, religieux, oral. Il est indissociable du religieux: les Dieux disent le droit

changements à partir du 13ème siècle : Au 13ème siècle se dessine un début de théorie sur le pouvoir législatif du roi. Cette théorie est élaborée par Beaumanoir (= bailli = agent administratif du roi) qui rédige sur les coutumes de Beauvaisis. Dans son commentaire sur la coutume du Beauvaisis, il développe une théorie sur le pouvoir législatif du roi qui consiste à dire que le roi ne peut prendre une loi qu’après avoir recueilli l’avis de son entourage. Il appelle cette pratique : le gouvernement à grand

grec va bcp marqué la philosophie chrétienne : Saint Thomas d’Aquin (un des plus grand théologiens de la religion chrétienne). CHAPITRE 3 : Rome vers l’autonomie du droit 8 ème siècle avant JC : 567-565 567 : chute de l’empire 565 : mort de Justinien Le droit romain constitue le socle de tous les droits d’Europe continentale. Il va marquer notamment la Gaulle. Le droit romain connait une face de déclin après les invasions germanique au 5ème siècle (Clovis) car les Germains avaient des conceptions

droit : les senatus consultes qui sont des avis donné par le Sénat aux magistrats. En principe il ne bénéficie pas du caractère normatif mais dans la pratique a partir du IIème siècle avant JC ces avis tentent à avoir une portée obligatoire, certains institut des règles de droit. Autre éléments : le rôle des magistrats, les magistrats ne disposent pas du pouvoir législatif en revanche ils peuvent donner des ordres aux citoyens, ces ordres sont publiés par voie d’affiche on appelle ceci des Edits. Ainsi

propre du royaume, des français. « L’apologie du droit français coutumier » Le pouvoir politique n’a jamais été assez puissant pour supprimer les coutumes. Elles étaient considérées comme des libertés. Charles Dumoulin (+1566) a rédigé un commentaire de la coutume de Paris rédigé en 1539. Dans ce texte il suggère de réaliser la concorde et l’union de toutes les coutumes du royaume en une seule. Selon lui, ce qui rapproche les coutumes françaises est plus fort que ce qui les différencie. A

sont les règles rabbinique ( discussions de rabbin sur la législation) Il existe 2 talmuds, celui de Jérusalem (plus ancien 4-5 siècles) et celui de Babylone ( beaucoup plus importante). 2 composante successives ( codification de la loi et le commentaire de la loi ). Le hanaka serra le lien entre les différentes communauté juive a travers le monde. Le droit d'Israël n'est pas celui la mais il s'y applique d'une façon volontaire. Institution le droit juif est basé sur une tradition monothéiste

moyen-âge. En occident les royaumes Barbares s’établissent c’est l’époque Franque. La fin du pays d’empire est marqué par une complétion juridique code Théosiens (II) empereur d’Orient 430. Ce code va être utilisé jusqu’au XIIème siècle. Le code justinien est une compilation ordonnée promulgué en 530 en Orient parce qu’il n’y a plu l’empire d ’Occident. Ce code est enseigné en Occident à partir du XIIème siècle. 1er Chapitre: Les institutions. En 284 révolte généralisée aux frontières de vaste

entre les mains des Prudents sous l’Empire, sous le haut Empire particulièrement, avec l’apparition de véritables écoles. Elles se développent dans quatre points de l’Empire romain, y compris en Orient. Au IIème siècle, on utilise beaucoup les Institutes de Gaius. PARAGRAPHE 2 : L’unification des sources à l’époque impériale. L’Edit perpétuel, la législation impériale (constitutions, décrets, mandats, rescrits). Le Principat, à partir d’Auguste, se caractérise lui par une unification, une tendance

l’empereur et Dieux. Dans l’immédiat, va appartenir au premier messager de l’évangile de développer l’enseignement du Christ. Les commentaires de St Paul St Paul, a rédigé « l’épitre aux romains ». Dans ce livre, il développe la phrase du Christ « rendez à César… » Et commente ainsi cette parole. Ce commentaire de St Paul sera repris dans de nombreux commentaires. Ce texte de St Paul a été dicté aux alentours de 57, 58 de notre ère. Il était destiné à la jeune communauté chrétienne de Rome. Selon

ce qui a été ordonné par les règles de droit. L’époque romaine est dominée par la caractérisation de la vérité comme certitude. Nous sommes marqués par les valeurs romaines. SECTION 3 : Le premier essai de la conceptualisation du droit. JUSTINIEN Ier est un empereur byzantin né en 482 et mort en 565. Il succède à son oncle. Il est le promoteur du Droit romain. J. CUJAS est né à Toulouse en 1522 et mort en 1590 de père artisan, il est un professeur de Droit considéré comme le père fondateur