Commentaire Texte Pascal Pensée

ordinairement la personne à la fois comme un tout, une unité mais aussi comme une individualité qui la rend différente des autres. Examinons la réponse de Pascal. " Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants, si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier. " Pascal commence par examiner les qualités physiques. Le premier exemple est celui de la qualité d'être " passant ". Le passant n'est pas une individualité. Etre passant

de l’échange. Alors bien sûr les ventes d’armes ne peuvent pas favoriser la paix. En grande majorité ce sont les échanges économiques qui ont été repérés comme échanges pouvant répondre à la question, parfois, mais plus rarement, des candidats ont pensé à d’autres sortes de liens par les échanges de paroles, le dialogue ou les gestes. Très peu de candidats ont vu l’intérêt de définir les termes mis en dialectique et ceux qui ont su le faire parfois de façon très simple ont alors su proposer une discussion

Séance n°1 : Que dire des premières phrases de ce roman ? Questions : 1. Que pensez-vous de la structure syntaxique de ces phrases ? Que constatez-vous ? 2. Comment les relations sociales sontelles présentées ? Qu’en pensez-vous ? Séance n°2 : Commentaire littéraire n°1 : L’étude de l’incipit. Albert Camus, L’Etranger, 1942, depuis le début jusqu’à « s’ennuyer avec vous », pp. 9-12. Questions : 1. Comment le narrateur réagit-il à l’annonce du décès de sa mère ? Qu’en pensez-vous ? 2. Comment les

Commentaire:19/10/2008 Dans les Pensées, œuvre posthume publiée en 1670, Pascal réunit les notes qu’il destinait à l’élaboration d’une apologie (= justification, défense d’une chose, d’une institution d’une personne) de la religion chrétienne. Exercé en tant que scientifique au maniement de la logique, Pascal a pris conscience lors de sa période mondaine (1651-1654) de l’intérêt de la rhétorique, pour persuader un interlocuteur libertin qu’il voudrait tourner vers Dieu. L’évocation des deux infinis

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

Peut-on dans un premier temps, dire que la vérité existe, qu’elle est identifiable, figée et définitive ? Comment la définir, la percevoir, est-elle identique pour chacun de nous ?Pascal ici emploie 7 fois le mot cœur. Lorsqu’il l’évoque ne parle-t-il pas des vertus de l’âme, de la conscience qui elle est dite à trois étages :- l’inconscient, - le conscient, - le subconscient (cf. CG. Jung).Quand il parle de la raison, c’est de la mécanique froide de l’intellect dont il s’agit.Alors comme tout est/serait

dans la théorie et dans l'expérimentation que la théorie qu'il a élaborée. Par ailleurs il retrouve Hegel, en particulier dans cette affirmation de Hegel: "le concret n'est tel que par l'abstrait". En un sens toute l'oeuvre de Bachelard est un commentaire de cette citation. Enfin, notons, pour l'anecdote, que la fin du Nouvel Esprit Scientifique résonne à l'unisson de l'enthousiasme bergsonien pour l'évolution créatrice. Ses travaux sur l'imaginaire doivent beaucoup à Jung et à sa notion d'inconscient

 Commentaire de texte. David Hume , Traité de la nature humaine ,I,4,6. Dans cet extrait du  traité de la nature humaine  Hume aborde le problème de l’identité du moi. Pour lui, ce « moi » est une chose que nous ne pouvons pas identifier de façon simple car celui-ci est en réalité défini par une multitude de sensations , sentiments , et impressions. Il parle de ce «  moi  »comme n’étant pas objectif, une sorte de chose qu’on est capable de percevoir sans

n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère dont le centre est partout, la circonférence nulle part. Enfin, c'est le plus grand caractère sensible de la toute-puissance de Dieu, que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre

Commentaire de « Que l'homme contemple donc la nature entière » jusqu'à « Qu'est-ce qu'un homme, dans l'infini ? » extrait de Les Pensées de Blaise Pascal. 199-72 H. Disproportion de l'homme. « Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté, qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers, que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour que cet astre