Commentaires De Texte Code De Justinien

monarques sur les trônes, les monarques formulent des règles. Il faut savoir qu’à cette époque le Droit vient des Divinités. A cette époque les citoyens suivent le code d’Hammourabi vers 1750 av JC. Le roi d’Hammourabi réunifie la Mésopotamie. Il est à l’origine de la codification du Droit de la Mésopotamie. Il faut savoir que le code d’Hammourabi est le plus célèbre des codes de l’Antiquité. Cette codification avait pour but de réunir l’ensemble des règles de Droit d’une société. Le Droit Hébraïque

décide de rassembler les règles de droit dans un code. C'est la première fois que le droit est rassemblé dans un même texte. C'est aussi la première naissance du droit comme un droit divin qui est censé avoir été dicté par les dieux.   Mésopotamie, HAMMOURABI, roi de Babylone : 1750 av JC : décision de rassembler le droit dans le code d'Hammourabi gravé sur pierre, retrouvé en 1901 en 3 morceaux et exposé au Louvre. Texte quasi complet de ce code. Existence d'un dessin du roi Hammourabi recevant

pris par le pouvoir institutionnel. Ce pouvoir peut être de différents types : Prince, roi, assemblée, chef… Est ce que le pouvoir dans un groupe édicte des règles générales pour le groupe en question ? Cette loi prend la forme d’un texte parce qu’elle est conçus pour durer dans le temps. Tous les pouvoirs forts vont vouloir faire des lois. Plus le pouvoir est centralisé, institutionnalisé plus il aura tendance à créer des règles et c’est presque une constance de l’histoire de l’humanité

préservation de la pensée romaine , qui a influencé les barbares cherchant à restaurer la puissance de Rome. - 530 Justinien, = codification générale du droit romain. Son objectif = systématiser accessibilité à toute la science juridique romaine = Code justinien, ou Corpus Juris Civilis.· Le Digeste (opinions des plus grands juristes).· Le Code (textes et législation romaine en tant que tels).· Les Institutes (manuel de droit).P2/’héritage romaine au moyen AgeL’héritage romain

c'est-à-dire la législation théodosienne et non le droit Justinien (527-565) dont le règne en Empire d’Orient fut de quelques années postérieur à la mort de Clovis (481-511). En résumé, le droit romain qui imprégna les droits du haut Moyen-âge n’a rien à voir avec celui qui marqua le droit de l’ancienne France. Coupé d’un occident en proie aux désordres, l’Epire d’Orient maintient son unité, ses structures et sa puissance. En 529, l’Empereur Justinien fit entreprendre un immense travail de mise à

tables ne cherchent pas a décrire l’ensemble des règles juridique, ces douze table présente un catalogue d’actions, elles énumèrent les droits qui seront sanctionnés par une actions lorsqu’un plédeur se présentera devant le magistrat. C’est une sorte de code de procédure. Le magistrat pouvait ou non apprecier de délivrer une action. Avec les 12 tables il est obligé ou non de la délivrer. La loi des XII tables constitue bien la source essentielle de tout leurs droits privés mais aussi public. A l’exception

Roi exposait dans ses jugements en se référant à la volonté des Dieux et aux coutumes des Anciens. A partir du VIème siècle, le droit se laïcise et s'identifie aux lois promulguées par de grands réformateurs comme Dracon à l'origine d'un célèbre Code rédigé vers 621 av. J.-C., ou Solon dont le nom reste attaché à la réforme sociale et politique qui provoqua au VIème siècle l'essor d'Athènes, ou encore à des lois votées par les assemblées. C'est un droit écrit, de création humaine, tenant dans des

byzantin, de l'avènement de Dioclétien à la prise de Constantinople par les Turcs (chapitre 3). En Occident, après une période de décadence, du Ve au XIe siècle ap. J.-C., se produit une véritable renaissance du droit romain. L'étude de l’œuvre de Justinien renouvelle dans toute l'Europe la connaissance du droit romain. Les conséquences pour le droit français sont considérables (chapitre 4). Chapitre 1 : Le droit ancien ou archaïque ⇨ La période dite « archaïque » commence en 753 av. J.-C

exercé par tous. Les citoyens, hommes majeurs de 18 ans, avaient librement accès a l’assemblée sans distinction de classe social ou de fortune. Ils pouvaient y prendre la parole, proposer des projets de loi ou des amendements (modification d’un 1er texte proposé) et les voter. Cette assemblée s’occupait de politiques étrangères, nommait les ambassadeurs, décidée de la guerre et de la paix, votait les impôts et imposait les dépenses. Ont avait instauré un contrôle de légalité qui permettait a tout citoyen

Toutes ces lois se présentent donc sous une forme casuistique (solution fixée pour un cas d’espèce). Cette caractéristique est particulièrement visible dans les dispositions pénales contenues dans les codes babyloniens et en particulier dans un code, le code de lipit-istar, datant de 2000 av JC. Il prévoit des dispositions pénales comme le vol avec effraction, la violation de domicile, ou la diffamation. Pour tous ces cas la peine prévue est une composition pécuniaire. Toutes ces normes répondent aux