Communautarisme

simplement identitaire, et parce que des préjugés subsistent dans l’opinion publique. Cette tendance à attribuer des difficultés à des différences culturelles est dangereuse : ce sont les facteurs sociaux qui entrent en jeu le plus souvent. Les communautarismes islamistes par exemple sont le plus souvent le reflet de problèmes sociaux et non identitaires. Ainsi sévèrement remis en cause dans plusieurs de ses pays de prédilection, notamment la Grande-Bretagne et les Pays Bas, le modèle multiculturel

et l'économie se sont séparés ce qui à amené la logique d'appariement sélectif. Cela s'est traduit par l'endogamie sociale où chaque catégorie sociale reste entre elle et les groupes sociaux se referment sur eux mêmes d'où l'essor important du communautarisme. Cette analyse de la société post-fordiste se rapproche du concept de « capitalisme patrimonial » de Michel Agliette, théoricien de la régulation.

une "guerre des générations". L'étude préconise notamment de faciliter la colocation entre les seniors "souvent propriétaires immobiliers" et les jeunes, qui éprouvent des difficultés pour se loger. "On peut redouter une certaine tendance au communautarisme, qui conduirait à développer en France des cités fermées, à l'exemple de celles créées aux Etats-Unis sous le nom de 'gated communities'", souligne-t-elle, évoquant des "programmes résidentiels clôturés dans le sud de Paris ou près de Toulouse"

Méthodologie droit public : commentaire de décision Sujet : décision n°91-290 DC du 09 mai 1991 – Loi portant statut de la collectivité territoriale de corse L’universalisme républicain s’oppose au communautarisme ou au multiculturalisme. Dans le cadre de l’unicité du peuple français, « le peuple français doit être composé de tous les citoyens français sans distinction d’origine, de race ou de religion. » La décision que nous allons étudier est une décision du conseil constitutionnel

idiotismes se multiplient | Il nous rappelle ici le comportement collectif ou individuel qui dans un moment de crise, de danger, de menace, a pour réflexe protecteur de s'enfermer dans un mode d'être, dans une secte. (les sectarismes, les communautarismes, les patriotismes se renforcent, se multiplient, quand l'être, le groupe ou la patrie est en danger) | l.17 à 19 | Tant vaut l'homme, tant vaut le métier ; et réciproquement, à la fin, tant vaut le métier, tant vaut l'homme

droits sociaux ? 2. Que pourraient être des droits culturels ? 3. Les discriminations positives remettent-elles en cause l’Etat-nation ou sont-elles nécessaires à la cohésion sociale ? 4. La société française s’oriente-t-elle vers un communautarisme ?

p/ débat sur la burqua + sur l'identité nationale qui les met en cause. Effet de désidentification, qui à leur tour sont déstigmatisés : Marseillaise sifflée. → à remettre en perspective. Difficile d'imputer cette absence d'intégration au communautarisme (repli s/ cult d'origine) & la réalité de la sous-culture à base territoriale (à base délinquante) pas gd chose à voir av la culture tradi. Pas de communauté musulmane en Fce. Association p. les représentés a été longue. Parler de communauté

famille et les amis proches. L’inefficience (ou jugée comme telle) de l’action étatique dans de nombreux domaines est un autre facteur qui a poussé les personnes à se désintéresser de la chose politique, ou de la contester. Et la montée de communautarisme a contribué à la critique de l’intérêt général, lequel ne peut effectivement pas prendre en compte les intérêts des membres des communautés. L’émergence de formes d’actions plus proches des citoyens, comme l’action associative, est venue donner

« La thèse allemande fera des Alsaciens des allemands par détermination, la thèse française en fera des français s’ils le veulent, par leur décision ». —>La thèse française l’a emporté après la 2GM, les idéologies favorables au communautarisme et à l’identité ethniques ont rapidement refait surface (italie, Hongrie, Serbie, Cote d’Ivoire, Corse même dans certains quartiers de France) —>Courants identitaires = répercussions sur l’adhésion à l’UE,

de son cadre national pour devenir un empire et forcer les autres nations vassalisées à adopter ses valeurs. Proclamant son amour de la patrie et son rejet de tout nationalisme, l’UPR refuse évidemment tout extrémisme, tout racisme et tout communautarisme, et proclame son attachement à la laïcité et à la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme adoptée par l’Assemblée Générale des Nations-Unies le 10 décembre 1948. Cette Déclaration, ainsi que l‘article 1er du Pacte des Nations Unies sur les