Communautarisme

assistons. Comme nous ne savons plus leur promettre un futur, ou même tenter d’en esquisser un, comme plus aucun grand récit ne vient vectoriser le temps, les jeunes « s’éclatent » dans le présent. Le danger de ce phénomène est, bien évidemment, le communautarisme, dans sa forme la plus rigide. En effet, la juxtaposition de groupes structurés sur des forces centripètes, fortement assujettis à leurs leaders, disposant de leurs règles propres non questionnables, aboutit à la disparition progressive – ou,

Selon lui, l’Ecole est bien plus qu’un service public, c’est une institution inscrite dans une démocratie. Elle éduque et enseigne aux enfants pour qu’ils puissent prendre part à la vie démocratique. En tant qu’espace public, l’Ecole exclu le communautarisme, la violence, met en valeur le respect, rassemble et résiste à la puissance des opinions. L’Ecole est laïque et combat toute forme d’emprise sur les esprits, de la religion à la télé ! Malgré tout, il est indispensable de réinstituer les règles

handicapés, et pourquoi ce serait anormal pour les compatriotes de couleur » (Le Parisien, 20 octobre 2006). Dans un deuxième temps, en revanche, il a clairement exclu une discrimination positive basée sur la couleur de peau : « Je refuse le communautarisme qui réduit l'homme à sa seule identité visible » (congrès de l'UMP, 14 janvier 2007). Science Po (recrutement) À partir de 2001, l'Institut d'études politiques (IEP) de Paris a été l'un des premiers établissement à mettre en place un

président Obama a désigné une femme voilée comme conseillère des affaires musulmanes ou s'il y a des conseillères municipales ou des policières anglaises en foulard, cela signifie précisément l'individualisation de ce symbole religieux et non son "communautarisme" ou, pis encore, le fondamentalisme.» La délégitimation a eu d'autres conséquences, selon ce directeur de recherche à l'EHESS: «Des femmes portant le voile et revendiquant leur modernité ont, en grande partie, déserté la France où leur vie religieuse

difficultés à s’intégrer dans le système économique productif. Leur intégration est liée à la capacité à trouver du travail. Repli identitaire des populations françaises de souche, qui se sentent marginalisés. Aussi, pour des populations et un communautarisme de la part des immigrés. Repli identitaire dans un système assimilationniste. Il y a donc une inadéquation entre le modèle et le repli communautaire. Un modèle qui apparait comme inadapté. C/ La recomposition spatiale Aboutissement ; la recomposition

savoirs et de rôles aussi bien chez les simples citoyens que chez les mili­tants et les dirigeants. L'intériorisation de ces normes mesure le degré d'intégration au groupe considéré, qu'il s'agisse de la nation et de communautés plus res­treintes (communautarismes religieux, ethniques) ou plus larges (l'Union européenne). I. Enjeux La socialisation repose sur la substitu­tion d'une autocontrainte à une contrainte externe ; adopter de soi-même un comportement plutôt que de s'y voir obligé. Ce glissement

langues : la langue maternelle comme véhicule de notre culture et identité, l’anglais comme langue d’affaire et une langue adoptée au choix. 4- Le devenir animal, panthère, de l’identité. L’identité est un désir. Actuellement, nous sommes dans un communautarisme que les démocraties ne peuvent plus contenir et que les dictatures laïques ont essaye d’écraser. L’histoire nous montre que les dictatures sont les pépinières du fanatisme religieux. Donc le système de quotas et celui du nombre sont désastreux :

Ainsi en quelques années, le modèle républicain français a été sérieusement mis à l'épreuve. *Débat sur le voile à l'école, la mise en place d'un ministère qui estime qu'il n'y a qu'une identité nationale, la recrudescence d'un certain communautarisme qui s'exprime par la guerre des bandes qui a pris place ces derniers temps en banlieue parisienne et qui oppose des groupes qui se définissent par ethnies. Les regards se tournent donc *vers ce modèle républicain. Ainsi, à la lumière de ces

multiculturelle. Quoique l’uniformité culturelle n’existe pas, la tradition de philosophie politique française voit dans la reconnaissance de la multiculturalité de fait un risque multiculturaliste, qui ferait sombrer la République dans le communautarisme. La France reconnaît les individus et les associations, auxquels sont conférés des droits économiques, sociaux et politiques, mais non des droits culturels. Même si elle reconnaît symboliquement les langues régionales et que l’enseignement

discrète mais obsédante solitude, expliquant là aussi le retour de cette problématique d’un lien social. « Ce n’est pas la revendication identitaire qui suscite le communautarisme. C’est l’échec de l’intégration, le non-respect de l’égalité des populations et les discriminations qui réveillent les communautarismes. L’épouvantail du communautarisme sert à masquer les responsabilités dans l’échec des politiques d’intégration. » DW, L’épreuve de la diversité culturelle, revue Hermès n° 51, 2008 Tradition