Comparaison Entre Marx Nietzsche

càd le refus de la morale idéaliste. … En réalité, l’ambivalence variant elle-même selon le dosage respectif des deux éléments qui constituent son ambiguïté, d’innombrables transitions sont représentées entre le complexe simple (premier refus) et le “complexe compliqué” (refus du refus), entre le Non absolu, intransigeant et inconditionnel, et le refus nuancé, annonciateur d’un Oui. La négation de la négation n’est pas répétition, mais réflexion. La négation de la négation, ayant abouti à l’émancipation

de l’histoire". Par " philosophie de l’histoire ", il faut entendre les doctrines qui prétendent englober et donner sens à l’histoire humaine prise dans son ensemble. Au sens strict, on applique cette expression aux grands systèmes de Kant, Hegel, Marx et Auguste Comte. - Cette idée de rationalité historique est nouvelle. Cela ne signifie pas qu’il n’y avait pas d’historiens avant Kant, mais les projets de ces historiens n’étaient pas de même nature. Le rationalisme du XVII° a ancré cette idée

aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal. Il y a déjà là pour lui une liberté relative, car il devient indépendant de la contrainte immédiate des objets présents, à l’action desquels la volonté de l’animal est absolument soumise

non pas rationnelles. On va tout de même s’accrocher à elles, quitte à nier la vérité, afin de ne pas sombrer dans la crainte et la peur. Quoi de plus effrayant, en effet, que de voir s’effondrer tout ce que l’on tenait pour acquis? C’est pourquoi Nietzsche écrit « ce n’est pas le doute, c’est la certitude qui rend fou ». Le juré n° 9, tout au long du film, a l’air d’un vieux fou : il est filmé en contre-plongée, n’a pas de véritable raison pour changer son vote, si ce n’est qu’il ne veut pas laisser

L’assistance, très nombreuse, composée d’étudiants, d’enseignants, de chercheurs, de curieux, dont beaucoup d’étrangers, mobilisait deux amphithéâtres du Collège de France. Michel Foucault s’est souvent plaint de la distance qu’il pouvait y avoir entre lui et son « public », et du peu d’échange que rendait possible la forme du cours5. Il rêvait 1 Michel Foucault avait conclu une plaquette rédigée pour sa candidature par cette formule: «Il faudrait entreprendre l'histoire des systèmes de pensée»

son enquête, des autres activités de l’esprit, religieuses ou philosophiques, ou s’il convient de noyer toutes les représentations dans une radicale indistinction. Est-il encore légitime de tracer une ligne de démarcation, même souple et modifiable, entre esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique ? Faut-il au contraire les confondre ? La question est d’importance ; elle met en jeu l’autonomie de la pensée scientifique, mais aussi celle de la pensée religieuse et celle de la critique

multiculturalisme |89 | |La sphère publique mondiale, l'Internet |90 | |Affrontement ou dialogue entre les civilisations |94 | |Chapitre 4. L'avenir de la conduite des affaires mondiales |101 | |Les défis

jamais envisagées (et critiquées !) à la lumière de leurs déterminismes culturels, comme si leur indéniable fécondité intellectuelle les prémunissait de tout servitude inconsciente. On mesure déjà, à quel point, ce travail de dissociation de sens, entre croire et penser, peut s’avérer culturellement labyrinthique. Essayons toutefois… De toutes les croyances la religieuse s’avère immédiatement à la fois comme dominante et référentielle mais certainement, du moins en apparence, comme la plus simple

va continuer à baisser? » Eh bien, nous allons chercher à comprendre. Que l'économie soit très compliquée paraît un gage de sérieux. Et si les économistes se cachaient derrière un jargon? Car de quoi parlent-ils au juste? Les physiciens débattent, entre autres, de la chute des corps et de l'expansion de l'univers, les chimistes des explosifs, les biologistes des mutations génétiques, des OGM qu'ils fabriquent, du clonage et du sida... Mais les économistes? Sont-ils tellement différents des sociologues

pays d'Europe recouvre néanmoins quelque unité profonde. Le préromantisme est considéré ici comme partie intégrante de ce puissant ébranlement européen. La courbe sinueuse du développement du romantisme, en France en particulier, est tracée en comparaison, souvent en opposition, avec d'autres mouvements voisins, moins limités soit par l'histoire, alors fort agitée en France, soit par le poids des traditions classiques. La présentation du romantisme offerte ici envisage, par-dessus les talents ou