Comparaison Homérique

lion », VII 7 2. « Les deux coqs », VII 13 3. « Le Pouvoir des fables », VIII 4, du vers 34 à la fin Etudes d’ensemble : 1. La Fontaine, entre tradition et modernité 2. De Esope à La Fontaine : le travail de la réécriture, à partir de la comparaison de la fable d’Esope « Les deux coqs et l’aigle » et de sa réécriture par La Fontaine. Lectures cursives, documents et textes complémentaires : Voltaire : Candide. Lecture de l’image : J. Y. Mass, « Le Loup et l’agneau », 1939 Entraînement

lion », VII 7 2. « Les deux coqs », VII 13 3. « Le Pouvoir des fables », VIII 4, du vers 34 à la fin Etudes d’ensemble : 1. La Fontaine, entre tradition et modernité 2. De Esope à La Fontaine : le travail de la réécriture, à partir de la comparaison de la fable d’Esope « Les deux coqs et l’aigle » et de sa réécriture par La Fontaine. Lectures cursives, documents et textes complémentaires : Voltaire : Candide. • Lecture de l’image : J. Y. Mass, « Le Loup et l’agneau », 1939

Daniel-Henri PAGEAUX: LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS Accueil bibliothèque SFLGC Vox Poetica LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS Les comparatistes entretiennent, me semble-t-il, avec la comparaison des rapports plutôt ambigus, voire conflictuels. Je plaide coupable. Qu'il me soit permis de citer les mots avec lesquels j'ouvre mon manuel La littérature générale et comparée (Paris, A. Colin, 1994) : Mais vous, les comparatistes, que comparez•vous ? À cette question, faussement naïve

l’histoire de l’humanité serait celle d’un long déclin n’est décidément pas d’aujourd’hui. Hésiode, au VIIIe siècle avant Jésus Christ, exploitait déjà les mythes de son temps pour affirmer que le monde dans lequel il vivait était bien misérable en comparaison de celui des hommes de l’âge d’or. Comme souvent, la représentation des origines, idéale et magnifiée, se trouvait ainsi opposée à la tristesse des temps présents, au risque de nous contraindre à évaluer le monde dans lequel nous vivons à l’aune

s’ajoute celle de l’âme comme un souffle exhalé à l’instant de la mort. Fréquemment les décorations des vases grecs illustrent cette conception par l’image d’un papillon (psyché = papillon, âme) s’échappant de la bouche du mourant. Le monde homérique. L’homme actif et conscient meurt lorsque l’âme, qui est de la nature du vent, abandonne le corps par la bouche ou avec le sang d’une blessure pour gagner l’Hadès en pleurant sur son destin. Le sort des morts n’est pas enviable, même si l’on

de méditer longuement et profondément. Il secourut Alcibiade et fit montre de courage et de dignité pendant la retraite de Délion. 4 - [220c-222c]. Socrate, personnage unique. - Les grands hommes de l'histoire antique ont comme modèles les héros homériques. Mais on ne peut comparer Socrate à aucun autre homme. Si on veut comprendre sa personnalité, il faut en chercher l'image chez les Silènes et les Satyres. Quand on ne prête attention qu'à la forme de ses propos, ils paraissent dérisoires, remplis

l’homme ? Mais l’animal n’est pas une simple chose, et il ne semble avoir rien de commun avec l’homme. L’animal est donc pour ainsi dire une énigme plus grande encore que l’homme. Il s’agira donc de s’interroger sur la  comparaison  entre l’homme et l’animal, entre ces deux êtres mixtes et énigmatiques. Sont-ils comparables en un point, s’ils sont distincts en facultés ? Ou sont-ils si différents que rien de commun ne saurait être partagé par eux ? Et comment penser

exclusive que la déesse porte à la ville de Carthage. Ayant appris que Carthage serait détruite par les descendants des Troyens, les Romains, elle souhaite empêcher l’existence même de la future Rome20. Portée par sa haine, similaire à la mênis homérique, Junon agit tout au long de l’Énéide de manière à contrer l’ordre des destins. Les raisons de sa colère intéressent le poète au tout premier chef dans le proème. Son action hostile à Énée ouvre le récit de l’Énéide, à l’issue du proème, et dure autant

Toutefois, pour qu’il y ait figure, il faut que ce rapprochement soit imprévu, non nécessaire.I - La comparaisonFigure reine, la comparaison consiste à rapprocher deux éléments appartenant à deux champs sémantiques différents dans le but de créer une image qui éclaire, approfondit, enrichit le sens de ce que l’on veut dire.Sa construction se résume à : comparant – outil de comparaison – comparé « Le monocle du général, resté entre ses paupières comme un éclat d’obus dans sa figure vulgaire »

catégorie des romans mythologiques, - il s'agit du « Roi des aulnes » publié en 1970 et couronné par le prix Goncourt, qui inspira le grand film du même nom de Volker Schlöndorff en 1996 - Michel Tournier consacre des dizaines de pages à une description homérique des scènes de chasse du maréchal Göring. Ces scènes grandioses illustrent parfaitement le thème de l' « ogritude » que Tournier a voulu développer : l'enrôlement militaire des enfants dans les « Hitlerjugend » de Baldur von Schirach, l'embrigadement