Comparaison Homérique

Thémis, 1ère éd. 1989 (deux volumes). Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 3 Première Partie : L’Antiquité Chapitre Ier : La Grèce Section I. Les origines § 1. Homère A. La monarchie homérique B. Les nobles C. Le peuple 1. Un rôle politique discret mais essentiel 2. L’organisation sociale § 2. Hésiode A. La phase aristocratique de la cité B. L’écrasante domination des puissants dans Les travaux et les jours Section II. Le triomphe de

devenu peu à peu un nom propre. Aristote aurait lui-même remis en question l’existence d’Orphée[14]. Selon les Anciens, Orphée serait un héros qui aurait vécu avant la guerre de Troyes. Pourtant : « Son nom n'apparaît ni dans les poèmes homériques ni chez Hésiode; et ce n'est probablement pas l'effet d'un hasard. Cependant, Orphée était déjà célèbre au VIe siècle, comme Argonaute et comme poète, même comme devin et comme fondateur des vieux cultes. Il est cité par Ibycos, et par Pindare;

INTRODUCTION Problématiques de l’Etat, prédominance du modèle romain Deux points principaux : la Grèce et Rome. On s’en tiendra à l’Antiquité « classique » : gréco-romaine. Tendre à l’Orient le champ d’étude est intéressant à titre de comparaison, mais il n’y a pas la question de la filiation, qui est la question dominante pour l’Antiquité classique. En Occident, le droit, les institutions, le pouvoir, la société même vont se structurer en faisant référence au modèle gréco-romain. On définira

■ comédie Jusqu’au XVIIIe siècle, le mot comédie est synonyme de théâtre, ce qui explique, par exemple, l’origine des termes comédien et Comédie Française. Cependant, dès la fin du XVIe siècle, le ■ 10 © rue des écoles, 2012 comparaison mot se spécialise pour désigner une pièce qui fait rire, mais d’un rire nouveau, qui n’est pas celui de la farce et qui repose sur des procédés comiques variés. ■ Quatre traits principaux définissent la comédie : ses sujets sont tirés de

aussi échauffé, se bat pointe à pointe, / En un combat mortel et, avec un mépris martial,/ Écarte d'une main la froide mort, de l'autre / La renvoie à Tybalt dont la dextérité/ La lui retourne. » ou peut-être même parodique du style de l’épopée homérique « Et les voilà qui s'affrontent, vifs comme l'éclair » CARACTERISATIONS Des deux amis de Roméo, face à un Mercutio extraverti et haut en couleur , mais aussi complexe et tourmenté, finalement déroutant , Benvolio apparaît comme un personnage

tous côtés, il n’y a plus de puits, il n’y a que des mirages. Vous avez fait, dès la première lueur de l’aube, une étude très serrée de l’amour et vous avez sur vous de la documentation. Partout où vous allez, vous portez en vous le poison des comparaisons et vous passez votre temps à attendre ce que vous avez déjà reçu. Je ne dis pas qu’il faille empêcher les mères d’aimer leurs petits. Je dis simplement qu’il vaut mieux que les mères aient encore quelqu’un d’autre à aimer. » (p. 38)   Cette

Il s'est ainsi approprié les sentences et les idées générales des poètes gréco-latin, comme Pindare et Horace en usant d'un lexique emprunté à l'Antiquité ou aux grandes épopées voire encore en appliquant de nombreuses hyperboles, métaphores et comparaisons. (Premier livre) S.VIII : lexique du combat « vainqueur », « captif », « combattu » Réf à Némésis v.5, mytho grecque = Mère d'Hèlène + déesse de la vengeance. Elle est aussi interprétée comme étant un messager de mort envoyé par les dieux

dieu des dieux de l’Olympe, Théocrite le cite dés le début du texte. Ptolémée est considéré par Théocrite comme le meilleur des hommes et doit être célébré par un hymne. Mentionner Ptolémée pour être chanté comme un hymne fait référence aux hymnes homériques qui étaient dédiés à des dieux. Cette analyse nous mène à réfléchir sur l’idée que Ptolémée serait un dieu lui-même . D’où le passage « Les héros nés jadis des demis – dieux, après qu’ils eurent accompli de beaux exploits ». Ainsi, Théocrite nous

lise les pages qui vont suivre : quelques-uns seuls savoureront ce fruit amer sans danger. Par conséquent, âme timide, avant de pénétrer plus loin dans de pareilles landes inexplorées, dirige tes talons en arrière et non en avant. I,1 – p.83 La comparaison qui suit du lecteur à l'enfant détournant son regard de la face maternelle, puis à un vol de grues, place le narrataire entre deux postures extrêmes et toutes deux intenables : d'une part le lecteur stupide et peureux, fuyant avant de rencontrer

chapitres 2 et 3 de la Seconde Partie du Traité des Animaux, le philosophe s’intéresse au rapport respectif qu’ont les animaux et les hommes avec la connaissance de leur milieu. La distinction classique de l’homme et de l’animal prend la figure de la comparaison entre l’abeille et l’architecte. Les insectes parviennent à la perfection, mais n’évoluent pas. Les hommes inventent. Or pour Condillac « les bêtes inventent » (p.153). « Le castor se peint la cabane qu’il veut bâtir. » La différence, c’est que