Comparaison Hume Et Descartes

l’humanité = pf que l’homme a fait du feu etc.). C’est une notion temporelle qui signifie le commencement de qqch. Comment pourrait-on dire que l’on a progressé dans un domaine de la connaissance ou de l’action si ce chemin n’avait pas un commencement ? HUME appelle impression qui laisse une idée particulière (ex de l’esquimau qui voit un éléphant). Mais alors comment arriver à une idée générale (niveau général de l’explication et non de l’identification = exemple de théorie à partir de fait répété de

dictionnaire Gaffiot). On continue d'utiliser le terme ratio en mathématique où il signifie rapport entre deux nombres. Il s'agit donc bien d'un sens primordial de mesure, de comparaison. L'homme doté de raison, de rationalité, de l'époque classique est donc celui qui possède l'art de la mesure ou plus encore de l'art de la comparaison mesurée avec précision. Au moyen de l'intellect, mais davantage encore au moyen d'instruments de mesure. Le système métrique (du grec mesurer) est la production la plus

position de Cléanthe : Dialogue sur la religion naturelle de David HUME : dialogue entre le croyant, le représentant de la théologie rationnelle et le sceptique). Ex : Descartes dans les Méditations métaphysique nous propose 3 démonstrations de l'existence de dieu. L'argument ontologique : ontos (l'être), logos (discours, réflexion) → A partir de l'idée d'un être parfait, consiste à déduire l'existence d'un tel être. Projet de Descartes : établir une 1ere vérité irrenversable : il pratique le doute

Quand Homère, dans l’Iliade, dit qu’Hélène de Troie était vraiment belle parce que c’était des vieillards qui le disaient. Pourquoi leur jugement, qui est subjectif, est pourtant à caution objective ? D’après Homère, l’expérience est un élément de comparaison. Par conséquent, on peut penser que juger de la qualité d’une œuvre d’art suppose une culture et même les notions d’histoire de l’art. Et ces vieillards n’ont rien à perdre à dire qu’elle est belle ou laide. Ils ont une forme de désintéressement

il existe une relative comparaison à nos désirs, nos besoins... Être une conscience implique donc une supériorité mentale absolue qui confère à l’individu des droits inaliénables. Je ne peux jamais être traité légitimement comme un objet (esclavage, torture...). C’est la dignité de l’être humain que l’on doit respecter quel que soit les actes de l’individu. La conscience de soi c’est d’abord l’impossibilité de douter de l’existence de sa pensée Texte de Descartes Méditations métaphysiques

Associé comment? Au cours des expériences passées. Chacun, au cours de son existence, reçoit une multitude de sensations. Certaines sont agréables, d'autres non. C'est à partir de ce passé immémorable que se forge, pour chacun, son idée du beau. Cf. Descartes et sa fille louche. La beauté est donc relative à l'expérience individuelle. Le jugement sur la beauté d'un objet dépend du plaisir qu'on espère en tirer. C'est pourquoi un beau ciel n'est pas le même pour le touriste, le paysan ou le marin. Un

Hume Enquête sur l’entendement humain SECTION 1 : Deux types de philosophie morale : • Homme = une être actif « influencé dans ses démarches par ses goûts et ses sentiments ». Distinction entre vertu et vice > l’homme doit être incliné vers l’amour. • Homme = être raisonnable «  qui s’attache plus à former son entendement qu’à cultiver ses mœurs ». Nature humaine → objet de spéculation. Hume → Homme > être raisonnable (science est son « aliment »), sociable, et actif (« esclave

développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique[2]. Il se démarqua pourtant de son aîné dans son Traité de la réforme de l'entendement (Tractatus

dire pourquoi il y a une relation de cause à effet entre un médicament et une maladie. La marque distinctive du véritable savoir est donc de pouvoir être enseigné. B. La connaissance empirique ne peut être universelle (scepticisme) De ce fait Hume, qui soutient que la connaissance ne peut venir que de l'expérience, va malgré son empirisme, critiquer la possibilité pour l'expérience d'atteindre à une véritable connaissance scientifique. En effet, une loi scientifique s'établit grâce à une méthode

Commentaire de texte, Hume, Abrégé du Traité de la nature Humaine. Dans cet extrait du « treatise of human nature », Hume nous propose une argumentation autour de la question de la causalité. Le texte interroge le bien fondé de nos raisonnements, et notre possibilité à fonder une connaissance sur les relations de cause à effets. Ici, hume vise à démontrer que les relations de causes à effets ne relèvent que d’une croyance, à savoir que le monde soit régit autour de lois régulières et immuables